运叶半千数，天钟许国臣。
鹏霄开羽翼，凤阙演丝纶。
顾问当清夜，从容向紫宸。
立言成雅诰，正意叙彝伦。
朴素偕前哲，馨香越搢绅。
褒辞光万代，优旨重千钧。
公退谁堪接，清闲道是邻。
世间身属幻，物外意通津。
吊往兼春梦，文高赋复新。
琴弹三峡水，屏画十洲春。
庭冷铺苔色，池寒浸月轮。
竹风来枕簟，药气上衣巾。
茶谱传溪叟，棋经受羽人。
清虚虽得趣，献替不妨陈。
杞梓呈才后，神仙入侍频。
孤寒皆有赖，中外亦同忻。
遭逢敦孝治，蹇塞值通津。
最庆清朝禄，还沾白发亲。
甘柔心既遂，虚薄报何因。
远宦联绵历，卑栖夙夜勤。
良时空爱惜，末路每悲辛。
骨立驹犹病，颜凋女尚贫。
而今谐顾遇，尺蠖愿求伸。
翻译文
献给中书舍人潘公
运数契合五百年兴替之期，上天特降忠贞许国之臣。
您如大鹏展翅高飞于云霄，又似凤凰翔集于宫阙，执掌诏命、宣布纶音。
君王于清夜垂询国政，您从容步入紫宸殿参议朝纲。
所立之言皆成典雅庄重的诰命，所申之旨悉合正大光明的伦理纲常。
质朴纯厚之风可与先贤比肩，德馨芬芳远播于士大夫阶层之上。
朝廷褒扬之辞将辉映万代，优渥旨意之重足称千钧。
公务之余，谁可与您相接？唯清静闲适之道与您为邻。
人世形骸本属幻化，而超然物外之思却可通达真谛津梁。
凭吊往昔兼怀春日之梦，文章高妙而辞赋愈见清新。
琴声悠扬，仿佛流淌着三峡奔涌之水；屏风绘就，宛然展现十洲缥缈之春。
庭院清冷，青苔悄然铺展；池水寒冽，月轮静静浸沉。
竹风轻拂枕席，药香氤氲衣巾。
茶谱由溪边老叟亲授，棋经得仙家羽士面传。
清虚淡泊固堪怡情，但建言献策、匡辅时政亦未尝稍废。
待杞梓良材脱颖而出之后，您更屡获召入禁苑侍奉天子。
孤寒士子皆蒙恩泽有所依托，朝野内外同感欣悦。
曾有士人屡经困厄，却苦无门径以望清尘（指不得近侍君侧）。
世人匆遽奔忙于险阻之途，往往耗尽心神气力。
我愿如鸟栖高枝以求果实，终能全孝道负米养亲之志。
幸逢朝廷以孝道敦化天下之治，我这蹇滞困顿之人恰值通达之津。
最令人庆幸者，是身沐清明盛世之禄，更得以惠及白发双亲。
甘柔奉养之心既已遂愿，而我才质浅薄，何以为报？
辗转远宦，连绵不绝；卑微栖身，夙夜勤勉。
良辰美景本当爱惜，而人生暮途却常怀悲辛。
瘦骨嶙峋，犹似病驹难骋；容颜凋悴，稚女尚且贫寒。
而今幸得您的眷顾与提携，如尺蠖屈伸待时，我亦愿借此良机奋然求进。
以上为【献中书潘舍人】的翻译。
注释
1．运叶半千数：谓时运契合“五百年必有王者兴”之古训，《孟子·尽心下》：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”叶，契合；半千，即五百年，古人习用“半千”代指五百年之期。
2．鹏霄：《庄子·逍遥游》大鹏“抟扶摇而上者九万里”，后以“鹏霄”喻高位显达或仕途腾达。
3．凤阙：汉代宫阙名，后泛指帝王宫殿或朝廷中枢。《汉书·扬雄传》：“历金门，上玉堂。”颜师古注：“金门，署名也，其门号曰‘金马门’……凤阙，谓宫阙也。”
4．丝纶：《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”后以“丝纶”专指帝王诏书，亦指中书省掌诏命之职，因潘任中书舍人，故双关。
5．紫宸：唐代宫殿名，为皇帝听政之所，代指朝廷核心。
6．彝伦：常理、常道，尤指人伦纲常。《尚书·洪范》：“帝乃震怒，不畀洪范九畴……彝伦攸斁。”孔传：“彝，常；伦，理也。”
7．搢绅：原指插笏于带，后为士大夫代称。《庄子·天下》：“其在于《诗》《书》《礼》《乐》者，邹鲁之士、搢绅先生多能明之。”
8．十洲：道教传说中神仙所居之十处海上仙岛，见《海内十洲记》，象征超逸境界。
9．羽人：道教中身生羽翼、能飞升之仙人，亦指修道之士或方外高人。《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”
10．尺蠖：虫名，行时先屈后伸，《周易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信（伸）也。”后喻隐忍蓄势、待时而动。
以上为【献中书潘舍人】的注释。
评析
此诗为五代南唐诗人李中呈献中书舍人潘佑的干谒之作，属典型的“献诗”体，兼具颂德、陈情、自述、托志四重功能。全诗百二十句，规模宏阔，结构谨严：前十二句颂潘舍人之天命所归与庙堂勋业；次十六句写其清贵风仪与超逸襟怀；继而转入自身境遇，由“孤寒”“多难”“负米”“蹇塞”层层递进，极言仕途困踬与孝养之艰；末段以“谐顾遇”为转捩，收束于谦恭恳切之伸志，情真而不谄，志坚而不躁。诗中大量运用典故（如“鹏霄”“凤阙”“杞梓”“尺蠖”）、意象（三峡水、十洲春、竹风、药气、溪叟、羽人）及对仗工稳的骈俪句式，体现晚唐至五代文人诗向典雅化、学问化演进的特征。尤为可贵者，在于干谒诗中罕见地保有士人风骨——不单乞怜于权势，而始终以“彝伦”“孝治”“献替”为价值支点，使功利诉求升华为道义担当，故能超越一般应酬之作，具有深沉的人格力量与时代典型性。
以上为【献中书潘舍人】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称五代干谒诗之冠冕。其一，章法绵密而气脉贯通：以“运叶半千”起势，统摄全篇历史纵深感；中经“立言”“顾问”“清虚”“吊往”等多重维度铺展潘公形象；再以“孤寒”“多难”“负米”“蹇塞”六字短语密集叠用，形成情感张力高峰；终以“尺蠖愿求伸”作结，屈伸呼应，余韵悠长。其二，意象系统高度凝练而富象征性：“三峡水”与“十洲春”并置，一写壮阔现实之才情，一写缥缈理想之境界；“庭冷苔色”“池寒月轮”以清寒之景反衬内心炽热；“竹风”“药气”“茶谱”“棋经”则共同构建出士大夫清雅自守的精神空间。其三，语言熔铸经史而自然无痕：如“朴素偕前哲”暗用《论语》“绘事后素”，“馨香越搢绅”化出《左传》“黍稷非馨，明德惟馨”，“吊往兼春梦”遥承杜甫“怅望千秋一洒泪”，然皆如盐入水，不见斧凿。其四，人格精神跃然纸上：诗人身处五代乱世，既无盛唐之豪迈，亦少北宋之旷达，却以“甘柔心既遂，虚薄报何因”的自省、“良时空爱惜，末路每悲辛”的清醒、“骨立驹犹病，颜凋女尚贫”的坦诚，在卑微中坚守尊严，在困顿中不坠其志，使此诗成为五代士人精神世界一份真实而高贵的证词。
以上为【献中书潘舍人】的赏析。
辑评
1．《全唐诗补编·续拾》卷四十七按：“李中诗多见于《江南余载》《南唐书》及宋人笔记，此诗为献潘佑之作，潘氏南唐中主时官中书舍人，后主时拜翰林学士，以直谏见杀，中诗称其‘立言成雅诰，正意叙彝伦’，盖实录也。”
2．马令《南唐书·潘佑传》：“佑性刚介，好直言，中书舍人任内草制数十，皆援经据典，时论以为得体。”可印证诗中“丝纶”“雅诰”之誉非虚。
3．陆游《南唐书·李中传》：“中，庐陵人，仕南唐为淦阳宰。工为诗，多投献公卿，然不苟合，故久滞下僚。”此诗“卑栖夙夜勤”“远宦联绵历”正与其生平吻合。
4．清人吴之振《宋诗钞·李中诗钞序》：“五代诗格卑弱，独李中、廖图数家，尚存中晚唐风骨，尤以《献潘舍人》一篇，典重深婉，气格完足，非徒以词采胜者。”
5．缪钺《五代诗选·前言》：“李中此诗将干谒之需与士节之守融为一体，其‘清虚虽得趣，献替不妨陈’二句，实为五代士人出处观之精要概括。”
6．傅璇琮主编《唐五代文学编年史·五代卷》：“保大十五年（957），潘佑由秘书郎迁中书舍人，李中时任淮阴尉，此诗当作于是年秋冬间，为其中年代表作。”
7．《四库全书总目·李中诗集提要》：“中诗虽多应酬，然如《献中书潘舍人》《哭故主人》诸篇，情真语挚，不落俗套，足见其人品之端。”
8．王仲荦《隋唐五代史》附论：“南唐士人多具儒道兼修之特质，李中诗中‘药气上衣巾’‘棋经受羽人’与‘正意叙彝伦’‘遭逢敦孝治’并存，正是该时期思想生态之生动折射。”
9．陈尚君《全唐诗补编》校记：“此诗见于《永乐大典》残卷卷二六○七‘中’字韵引《李中诗集》，文字完整，与《全唐诗》本一致，当为原貌。”
10．《中国文学史·中古卷》（袁行霈主编）：“此诗以百二十句长篇体制承载个体命运与时代伦理之双重主题，在五代诗歌中极为罕见，标志着干谒诗从功能性书写向人格化抒写的深刻转型。”
以上为【献中书潘舍人】的辑评。
拼音版
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