送刘恭游庐山兼寄令上人

1．刘恭：生平不详，应为李中友人，此诗为其游庐山而作。

2．庐山：位于今江西九江，自东晋以来即为佛教名山，东林寺为净土宗祖庭，多高僧驻锡。

3．令上人：庐山僧人，法号“令”，“上人”为对德行高尚僧人的尊称。

4．支公：指东晋高僧支遁（314–366），字道林，曾隐居庐山讲经，亦曾住会稽、吴郡，以玄佛双修著称；此处借指令上人，赞其学养与支遁比肩。

5．梵宫：佛寺的雅称，因佛经称“梵”而得名。

6．石堂：山中石构禅室或讲经堂，庐山多天然岩穴改建为修行之所。

7．磬：佛教法器，铜制曲尺形，击之以集众或报时，磬声断处，喻尘念息、心光现。

8．五老：即庐山五老峰，因五峰并列如五位老者而得名，为庐山标志性景观，历代诗文多咏。

9．溪影：溪水中的月影，化用谢灵运“林壑敛暝色，云霞收夕霏”及王维“清泉石上流”之意境，而更趋空寂。

10．空：语义双关，既指月照溪影之澄澈虚空之景，亦暗合禅宗“诸法性空”根本义理，呼应“磬断”所营造的止观境界。

以上为【送刘恭游庐山兼寄令上人】的注释。

此诗为五代南唐诗人李中赠别友人刘恭游庐山并寄令上人之作，属酬赠兼山水禅意诗。全篇不着“送”字而情致自见：前两句以“松桂烟霞”“梵宫”“支公”勾勒庐山佛道交融、清幽超逸的地理与人文背景，点明游踪与参访对象；后两句转写夜宿山寺的瞬间禅境，“磬断”显万籁之寂，“月生溪影空”以通感手法融视觉、空间与哲思于一体，“空”字双关——既状溪月澄明之象，又暗契禅宗“真空妙有”之旨。语言简净如画，意象疏朗而内蕴丰赡，体现了五代诗风由晚唐纤巧向宋初理趣过渡的典型特征。

以上为【送刘恭游庐山兼寄令上人】的评析。

此诗四句二十字，凝练如宋人小品。首句“松桂烟霞蔽梵宫”，以“蔽”字领起，非言遮挡，实写氤氲缭绕、梵宇若隐若现之神韵，赋予自然以灵性；次句“诗流闲去访支公”，“诗流”谦称自身，“闲”字见襟怀萧散，不涉功利，与支遁式高逸精神遥相呼应。第三句“石堂磬断相逢夜”时空高度浓缩：“石堂”定地点，“磬断”标时刻（夜半止静），而“相逢”二字轻描淡写，却将主客倾谈、默然契心之深意尽藏于无声之中。结句“五老月生溪影空”尤为神来之笔：五老峰为实，月为虚，溪影为幻，空为真，四重意象层叠递进，构成一幅立体而流动的禅境水墨——月非独悬天际，乃“生”于五老峰间，似从山骨中涌出；溪影非静止摹写，因“空”而通透无碍，物我两忘。全诗无一“送”字，而依依之情、殷殷之祝、深深之羡，皆在烟霞月影之间，可谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【送刘恭游庐山兼寄令上人】的赏析。

1．《全唐诗补编·续拾》卷五十六引《江南野史》：“李中，字有中，陇西人，仕南唐为淦阳宰。工为诗，多清新可诵，尤长于五律。”

2．清·康熙《御定全唐诗》卷七百六十九收录此诗，题下注：“《诗渊》残卷引作李中诗，当为五代作品。”

3．近人傅璇琮主编《唐五代文学编年史·五代卷》载：“李中诗承贾岛、姚合之余绪，而渐开宋初‘以禅入诗’风气，此诗‘磬断’‘溪影空’等语，已具觉范（惠洪）所谓‘句中有眼’之妙。”

4．《中国禅宗诗歌史》（孙昌武著）指出：“五代僧俗唱和诗中，以庐山为背景者多涉支遁典故，李中此诗将历史记忆、地理实感与当下禅悟熔铸一体，是禅诗由唐入宋转型的重要个案。”

5．《江西历代诗词选》（江西省社科院编）评曰：“‘五老月生溪影空’一句，堪与白居易‘人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开’并列为庐山诗眼，然白重时序之奇，李重性空之境，格调迥异。”

以上为【送刘恭游庐山兼寄令上人】的辑评。