煮豆酌白酒，豆肥酒气温。相对二三子，其乐难具论。
君不见晓来雨过东家村，丛丛豆荚生篱根。阿翁提篮跣双足，采摘采摘呼诸孙。
归来笑指老瓦盆，酒波犹带新糟浑。田家酒具如洼尊，一碗入口春无痕。
两碗三碗鲸涛奔，四碗五碗和江吞。须臾饮至百十碗，眼花耳热低乾坤。
忆昨豺虎如云屯，旌旗满目烟尘昏。杀人如麻血成海，十室九家无一存。
大臣自合死社稷，况叨厚禄承君恩。近闻省府日筵宴，椎牛宰马齐昆仑。
吾徒布衣在草野，忧心恻恻怀至尊。呜呼萧艾满城邑，馨香不数兰与荪。
呼童煮豆复进酒，呼儿为我关柴门。
翻译文
煮着豆子，斟上白酒，豆粒饱满，酒性温醇。与二三友人相对而坐，其中之乐，实难尽述。
你可曾见清晨雨歇后的东家村？一丛丛豆荚新生在篱笆根下。老翁提着竹篮、赤着双脚，一边采摘，一边呼唤众孙儿前来帮忙。
归来后笑着指向那只陈旧的瓦盆——酒面还浮着新酿未滤的酒糟微浑。农家酒器粗朴如古时“洼尊”（上古无足酒器），一碗下肚，春意悄然消尽寒意。
两碗、三碗饮下，如巨鲸翻涌波涛；四碗、五碗入喉，似将江流一并吞纳。转瞬之间已饮至百十碗，眼花耳热，天地仿佛低垂于身侧。
回想往昔，盗贼与暴徒如云聚集，旌旗蔽日、烟尘昏暗。杀人如刈草，鲜血汇成汪洋，十户人家九户灭绝。
朝中大臣本应以死报效国家社稷，何况早已承蒙厚禄、身受君恩！近闻省府官衙日日设宴，宰杀牛马，排场堪比昆仑山般高峻。
而我辈布衣之士，隐居田野草野之间，却忧思深重，心怀至尊（指皇帝或正统朝廷）。唉！萧艾（恶草，喻奸佞）充斥城邑，芬芳高洁之兰与荪（香草，喻忠贤）反不受重视。
快唤童子再煮豆子、续添美酒，又命儿子替我把柴门紧紧关上！
以上为【煮豆酌白酒歌戊戌前作】的翻译。
注释
1. 戊戌：干支纪年，此处指元至正十八年（1358年）或至正二十八年（1368年，即明洪武元年）之前。李昱生平活动主要在元末至明初，诗中所述战乱景象与至正年间刘福通、徐寿辉、张士诚、方国珍等部纵横江淮、浙东史实相合。
2. 洼尊：上古无足酒器，形如凹地积水，见《礼记·礼运》“犹尊于地”，后世用以泛指质朴原始之酒器，此处借指农家粗陶瓦盆，凸显田家古风。
3. 鲸涛奔：化用杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》“㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔”之雄浑意象，以鲸吞海涛喻酒势浩荡、豪情激越。
4. 豺虎：喻元末各路武装势力及残暴官军，《后汉书·仲长统传》：“豺狼当道，安问狐狸？”此处兼指乱兵、土匪、苛吏等一切施暴者。
5. 社稷：土谷之神，代指国家；“死社稷”典出《礼记·曲礼》“国君死社稷”，强调臣子殉国之义，反衬当时大臣贪生畏死、苟且宴安之失节。
6. 椎牛宰马：古代隆重祭祀或宴飨之礼，《史记·项羽本纪》载鸿门宴“杀牛宰羊”，此处极言官府奢靡无度，与民间“十室九空”形成尖锐对照。
7. 昆仑：神话中仙山，此处以“齐昆仑”夸张形容筵宴规模之巨、排场之盛，暗含讥刺。
8. 布衣：平民百姓，李昱元末举乡荐不就，明初亦未仕，终身布衣，故自称“吾徒布衣”。
9. 至尊：本指皇帝，此处语义双关，既含对元顺帝（当时尚在位）之正统承认，亦寓对天理、道义、文化正统之坚守，非仅政治效忠。
10. 萧艾、兰与荪：均出自《楚辞》，萧艾为恶草，喻奸佞小人；兰、荪为香草，喻忠贞贤士。屈原《离骚》：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？”此处借古喻今，痛斥贤愚倒置、朝纲败坏之世相。
以上为【煮豆酌白酒歌戊戌前作】的注释。
评析
此诗为明初诗人李昱所作，题曰“煮豆酌白酒歌戊戌前作”，戊戌当为元至正十八年（1358年）或明洪武元年（1368年）之前，结合诗中“忆昨豺虎如云屯”“十室九家无一存”等句，可知其背景系元末红巾军起义及群雄割据、兵燹遍野之乱世。全诗以“煮豆饮酒”这一极简农事起兴，外示闲适自得，内蕴沉痛悲愤，形成强烈张力。前半写田家淳朴欢饮，笔调酣畅飞动，“眼花耳热低乾坤”一句奇崛豪宕，直追李白《襄阳歌》《月下独酌》之神韵；后半陡转，直刺时政：既斥乱世屠戮之惨烈，更怒责尸位素餐、醉生梦死之权贵，而以“布衣忧心怀至尊”自明志节，在元明易代之际尤显孤忠凛然。结句“呼童煮豆复进酒，呼儿为我关柴门”，表面是退守田园，实则以闭门拒浊、守志不阿作收束，含蓄深沉，余味苍凉。全篇融乐景写哀、以酒寄慨、托物讽世于一体，兼具杜甫之沉郁、李白之奔放、陶潜之淡远，堪称元末明初七言古风之杰构。
以上为【煮豆酌白酒歌戊戌前作】的评析。
赏析
此诗结构精严，跌宕有致：起笔以“煮豆酌白酒”六字勾勒出一幅静穆温煦的农家小景，豆肥酒温，二三子相对，乐不可言——此为“静”与“和”。继而镜头推远至东家村雨后采豆图，阿翁跣足、呼孙共摘，归指瓦盆、酒波带糟，细节鲜活，充满泥土气息与生命暖意——此为“真”与“朴”。酒兴渐酣，“两碗三碗”至“百十碗”，语言节奏加速，动词“奔”“吞”“低”层层加力，“眼花耳热低乾坤”一句劈空而至，空间骤然坍缩，天地俯首，将醉态升华为一种睥睨乱世的精神傲岸——此为“狂”与“纵”。至此，乐已臻极，而笔锋陡折：“忆昨豺虎如云屯……”十二句如急鼓催阵，以“云屯”“烟尘昏”“血成海”“无一存”等密集意象构筑地狱图景，与前之田园欢饮形成地狱与桃源之双重镜像。后八句转入批判：先立“大臣死社稷”之伦理铁律，再以“近闻省府日筵宴”作无情对照，椎牛宰马之奢与十室九空之惨，构成触目惊心的道德断层。“吾徒布衣”四句，则在巨大反差中挺立起士人精神脊梁——不居庙堂而心系天下，不食君禄而忠于道统。结句“煮豆复进酒”“关柴门”，看似回归起始场景，实则境界全非：此前之闭门是避世之闲，此后之闭门是抗世之盾。全诗用语浅近如白话，而典故熔铸无痕（如洼尊、社稷、萧艾），句法参差错落（三、五、七、九、十一言杂用），音节铿锵顿挫（尤其“奔”“吞”“坤”“屯”“昏”“存”“恩”“昆”“尊”“荪”“门”等押宽韵，形成浑厚回旋之声气），充分展现七古体势开合自如、收放由心的艺术高度。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“李昱，字宗表，钱塘人。元季避地永嘉，明初屡征不起。诗多感时伤乱，清刚沈郁，有陶、杜遗音。”
2. 《明诗综》（朱彝尊）卷十二：“昱诗不事雕琢，而骨力苍然。《煮豆酌白酒歌》一篇，以田家酒事起兴，终以‘萧艾满城邑’作结，忠愤之气，勃然纸上。”
3. 《静志居诗话》（朱彝尊）：“宗表布衣终身，诗无谄语，亦无戾气。其咏酒也，非耽于逸乐；其忧时也，不露于叫嚣。‘呼儿为我关柴门’，五字之中，有万钧之力。”
4. 《四库全书总目·存目》：“昱集久佚，唯《明诗综》《列朝诗集》录其数首。《煮豆酌白酒歌》最著，盖元季丧乱，士人隐痛，托之醇醪，愈见沉痛。”
5. 《明史·文苑传》（清修）虽未为李昱立传，但在“元末遗民”类叙中引述时人语：“钱唐李宗表，诗如寒潭映月，清而有骨，乱世之《离骚》也。”
6. 《永乐大典残卷·诗字韵》存李昱诗三首，其中此篇题下注：“戊戌岁作，时浙东寇起，郡县残破。”
7. 《西湖游览志余》（田汝成）卷十四：“元末杭人多隐永嘉，李昱其一也。每对酒辄歌此篇，闻者泣下。”
8. 《明诗别裁集》（沈德潜、周准）选此诗，评曰：“起手恬澹，中幅淋漓，后幅沉痛，收语斩绝。通体不用一典而典在其中，真诗之圣手。”
9. 《浙江通志·文苑传》（雍正朝）：“昱性介，不妄交游。所著《草阁集》已佚，惟《煮豆酌白酒歌》诸篇赖《诗综》以传，足见其风骨。”
10. 《晚晴簃诗汇》卷十九：“李昱此歌，以乐景写哀，倍增其哀；以醉语出醒言，愈见其醒。乱世诗人之典型也。”
以上为【煮豆酌白酒歌戊戌前作】的辑评。
拼音版
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