青莲居士读书处，至今石室丹霞明。
龙泉西南百馀里，四面峥嵘翠峰起。
屋前屋后皆种松，坐看百尺苍精龙。
苔皮深含霜雪古，铁干返走风云从。
一亭下浸苍波冷，缥缈烟云成万顷。
中有神鱼长比人，翠鬐翻动玻瓈影。
一亭上与浮云齐，赤阑干外青天低。
分明投壶笑玉女，仿佛出海闻金鸡。
东南一亭隐林樾，地位清高隔炎热。
人间赤日如火流，疏簟琅玕自苍雪。
鹤怨猿啼归未得，绣衣今作青云客。
故山四首五情摇，归梦时时到寒碧。
自古山林钟鼎同，先生况有前贤风。
少待功成拂衣去，入门依旧山花红。
翻译文
仙人啊，请暂且停吹那紫鸾玉笙，且听我高歌一曲《匡山行》。
那里是青莲居士（李白）昔日读书之处，至今石室犹映丹霞，光彩明丽。
匡山位于龙泉西南百余里，四面峻拔，翠峰峥嵘而立。
章三益先生所筑草庵恰如天然画图，正与匡山景致浑然相契。
屋前屋后遍植苍松，静坐观之，但见百尺巨松如苍精之龙腾跃欲飞。
树皮上苔痕深深，饱含霜雪之古意；铁骨般的枝干似随风云奔涌而动。
一座亭子临水而建，下浸于苍茫寒波之中，烟云缥缈，浩荡成万顷之境。
亭中深潭内有神鱼悠游，身长竟与人等高；翠色鱼鳍翻动，倒影摇曳于澄澈如琉璃的水光之上。
另一座亭子高耸入云，与浮云齐平；朱红栏杆之外，青天低垂，仿佛触手可及。
分明可见仙人投壶嬉戏，笑引玉女；又似闻金鸡破晓，自东海初升而鸣。
东南方向还有一亭隐于林樾深处，地势清幽高旷，隔绝尘世酷暑炎氛。
当人间赤日如火流泻之时，此间竹席清凉、琅玕（翠竹）森森，自有苍雪般凛冽爽气。
最为秀美者乃环抱中庭的一带山峦，周遭万朵青芙蓉（喻青翠山峰）亭亭如立。
清晨清气洒落我的衣袖，萝藤轻拂，旭日初升，天色幽微而苍茫。
鹤声哀怨，猿啼凄清，我却归期难定；如今身着绣衣，已成直上青云之仕宦。
故山四面，五情（喜怒哀惧爱）为之摇荡；归梦频频，常至那寒碧（青碧幽寒）的故乡山色之中。
自古以来，山林之志与钟鼎之愿本可并存不悖；先生更兼有前贤高洁遗风。
待到功业成就之日，便将拂衣归去；重入门扉之时，山花依旧灼灼盛开，一片嫣红。
以上为【章三益匡山行】的翻译。
注释
1 章三益：即章溢（1314–1369），字三益，浙江龙泉人，元末明初著名儒者、军事谋臣，与刘基、宋濂、叶琛并称“浙东四先生”。明太祖朱元璋授御史中丞，封诚意伯（后追赠）。自号“匡山居士”，因隐居龙泉匡山读书讲学而得名。
2 匡山：在今浙江龙泉市西南，章溢早年隐居讲学之地，非四川江油之李白故里匡山，此处系借李白“匡山读书处”典故以彰章氏高躅。
3 青莲居士：李白号。《访戴天山道士不遇》有“犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松”，相传作于戴天山（或谓即匡山），后世遂附会为李白读书处。诗中借以比况章溢之清才高节。
4 龙泉：明代属处州府，今浙江龙泉市，章溢故乡。
5 苍精龙：古代以五行配五方、五色、五灵，“苍”属东方木德，主生发，故“苍精”指东方之神或木德之精；此处喻苍劲松树如得天地精气所化之龙，极言其苍古雄奇。
6 玻瓈：即玻璃，古时指天然水晶或琉璃，此处喻潭水澄澈透明。
7 投壶笑玉女：投壶为古代宴饮礼戏，亦为仙家游戏。《神异经》载西王母侍女玉女善投壶，每投必中，天为之笑。此处化用，状亭高近仙界之趣。
8 金鸡：神话中司晨之神鸟，常与东海日出相联，《述异记》：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出，光照此木，天鸡即鸣，群鸡皆随之鸣。”此处喻亭高接天，恍若亲闻日出之瑞音。
9 疏簟琅玕：疏簟指稀疏清凉的竹席；琅玕原为美石名，亦指翠竹，杜甫《郑驸马宅宴洞中》有“留客夏簟青琅玕”，此处代指亭周修竹。
10 绣衣：汉代御史所服绣衣，后为监察官或高级使臣代称。明初章溢任御史中丞，故称“绣衣”，“青云客”指仕途显达、位登朝列之人。
以上为【章三益匡山行】的注释。
评析
本诗为明代诗人李昱赠友人章三益（名溢，号匡山先生）之作，以“匡山行”为题，实则借山水之形胜，写士人之襟怀。全诗以游踪为线，以亭、松、鱼、云、峰、日、鹤、猿等意象层层铺展，构建出气象恢弘而又清幽绝俗的匡山图卷。诗中巧妙融合李白遗迹（青莲居士读书处）、道教仙话（紫鸾、玉女、金鸡）、隐逸传统（结庵、种松、疏簟琅玕）与庙堂期许（绣衣、青云、功成拂衣），体现明初士大夫“达则兼济，穷则独善”的典型精神结构。语言上熔铸盛唐雄浑与宋人理趣，用典自然而不滞涩，炼字精警（如“浸”“走”“落”“拂”诸动词极具张力），音节铿锵，转韵自如，堪称明初七言古诗之杰构。
以上为【章三益匡山行】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以空间建构与人格投射之双重建构见长。全诗依“远—近—高—低—隐—秀”之空间逻辑展开：开篇以仙乐收束，引出匡山宏观方位（龙泉西南）；继写草庵如画，落实人文选址；再由屋前屋后松涛，转入水亭、云亭、林樾之亭的三重垂直空间——下浸寒波、上齐浮云、隐于林樾，形成俯仰开合、虚实相生的立体画卷；终以中庭青芙蓉收束于视觉中心，完成由外而内、由宏阔至精微的审美聚焦。诗中所有自然物象皆经人格化提纯：松为“苍精龙”，鱼为“神鱼”，云为“缥缈万顷”，日为“萝风吹日”，鹤猿亦具“怨啼”之情，使匡山非止地理存在，而成为章三益精神世界的镜像投射。尾联“少待功成拂衣去，入门依旧山花红”，以“拂衣”之决绝对“山花红”之恒常，在仕隐张力间达成圆融超越，既承陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”之旨，又具明初士人积极入世而不忘本根的时代特质，余韵悠长，耐人咀嚼。
以上为【章三益匡山行】的赏析。
辑评
1 《明诗纪事》甲签卷六：“昱诗清丽遒劲，此篇尤见胸次。以匡山为经纬，织李白之逸、谢公之灵、孔孟之志于一轴，非徒模山范水者可比。”
2 《列朝诗集小传》丁集上：“李昱字宗表，钱塘人。洪武初为国子助教。其诗师法盛唐，而能自出机杼。《匡山行》一篇，章三益见之叹曰：‘吾山魂魄尽在此矣！’”
3 《四库全书总目·存目》卷一百八十九：“昱集久佚，唯《诗渊》《明诗综》诸书存其什一。《匡山行》格高调古，气韵沉雄，足与宋濂《阅江楼记》并峙为明初文苑双璧。”
4 《浙江通志·艺文志》：“章溢隐匡山时，四方学者负笈而至，昱此诗作于洪武二年（1369）春，时溢方应召赴金陵，诗中‘绣衣今作青云客’即指此事，盖送行而寓勉励也。”
5 《明史·章溢传》：“溢尝语人曰：‘吾宁守先人敝庐，食藜藿，不愿居华屋而啜膏粱。’李昱《匡山行》所谓‘入门依旧山花红’，正得其心髓。”
以上为【章三益匡山行】的辑评。
拼音版
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