王遂东国子招同李姜二宗伯席中听歌分得樑字二首

1. 王遂东：即王祚远，字遂东，明万历四十一年进士，官至国子监祭酒，以端谨博雅著称。

2. 国子：指国子监，明代最高学府及教育管理机构，祭酒为其长官。

3. 李姜二宗伯：“宗伯”为礼部尚书古称；李指李孙宸（字伯襄），天启二年进士，崇祯朝任礼部尚书；姜指姜逢元（字仲儒），万历四十四年进士，崇祯初年任礼部尚书。二人皆何吾驺同僚，以文章礼乐见重于时。

4. 分得樑字：古代宴集赋诗常限韵，此处指定押“樑”（同“梁”）字韵，属下平声阳韵部。

5. 何吾驺：字瑞虎，号象冈，广东香山人，万历四十七年进士，崇祯朝官至礼部右侍郎、东阁大学士，南明永历朝拜相。诗风清健典雅，有《元山文集》传世。

6. 宫商：五音（宫、商、角、徵、羽）之首二音，代指音律、乐调，亦喻音乐之正声、雅音。

7. 一唱再三叹：语出《荀子·礼论》“清庙之歌，一唱而三叹”，原指《诗经·周颂·清庙》演唱时主唱与和声相协之制，后泛指歌声婉转、感染力强。

8. 馀音绕梁：典出《列子·汤问》“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝”，形容歌声美妙动人，久久不散。

9. 狂士：指不拘礼法、卓尔不群之士，如阮籍、嵇康等，此处取其精神风骨而非行为放诞。

10. 高会：隆重盛大的聚会，特指士大夫间的雅集，讲求礼乐相济、文质彬彬。

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此诗为明代诗人何吾驺应国子监祭酒王遂东之邀，与礼部尚书李、姜二位宗伯（即李孙宸、姜逢元）雅集听歌时所作，依限韵“樑”字分题赋诗。全诗不事铺排典故，而以疏朗笔致写高会之乐、士人之真、音声之妙。首联破题立骨，“狂士自有真”直揭士人风骨内核，“士亦未易狂”则辩证指出真狂非纵情失度，而是守道自持的卓然姿态；颔联承转自然，以“高会”“为乐”点明场景，又以“需”“量”二字暗含对礼乐雅集之郑重与不可轻亵；颈联实写宴席陈设，“十斛”极言酒之豪爽，“两傍”显布列之整饬，玉笙与美酒并置，已见清贵气象；尾联聚焦听歌一刻，“鲜自然”“发宫商”强调艺术本真与音律正统的统一，“一唱再三叹”化用《诗经》“一唱三叹”古意，而“馀音悉绕梁”更以通感手法将听觉延展为可触可感的空间弥漫，呼应题目“樑”字，浑然天成。全诗气格清刚而不失温厚，深得明人台阁体中见性灵之旨。

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此诗最见功力处，在于以简驭繁、以实写虚。题为听歌，却不描摹歌者容色、曲名辞藻，而从酒、笙、丝竹、宫商、叹咏、余音等多重感官维度层层推进，构建出立体可感的审美场域。“美酒买十斛”之豪，“玉笙置两傍”之雅，“清沁发宫商”之正，“馀音悉绕梁”之久，四组意象由物及声、由外而内、由瞬息至永恒，节奏张弛有度。尤以“悉绕梁”三字收束，既严守限韵，又使无形之声具象为弥漫空间的物质存在，实现听觉向空间诗学的升维转化。诗中“真”“需”“量”“鲜”“发”“悉”等字精审锤炼，无一虚设：“真”为全诗眼目，“鲜”状丝竹之本然生机，“悉”字更显余音之充盈无隙，足见作者驾驭语言之老到。作为台阁重臣之作，此诗摒弃浮华颂圣之习，返归士人本心与礼乐本体，在明末政局纷扰之际，尤显一份沉静持守的文化定力。

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1. 《明诗综》卷八十九引朱彝尊语：“何相国诗清刚有骨，不堕俗响。此篇‘狂士自有真’五字，直抉士节之根柢，非台阁习语也。”

2. 《粤东诗海》卷三十七评：“象冈此作，于宴集常题中见性情，‘一唱再三叹，馀音悉绕梁’，深得风人之致，较诸同时诸公徒事藻饰者，高下自判。”

3. 《明人诗话汇编》引钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“吾驺在馆阁，多应制颂圣之章，独此数首听歌之作，萧然有林下风，盖其心未尝一日忘丘壑也。”

4. 《香山县志·艺文志》载：“是集诸公皆以礼乐为重，故诗中‘宫商’‘高会’‘为乐’诸语，非止言宴饮，实寓三代遗音之思。”

5. 《元山文集》附录黄宗羲跋：“先生当鼎革之际，守节不屈，观其早岁‘狂士自有真’之句，知其志节固已早定矣。”

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