吴将军，天下雄，目如朗星气如虹。平生读书不怕死，惟有秋霜烈日皎皎是孤忠。
曾攀丹桂枝，飞上银蟾宫。紫皇赐以白兔药，令将军起民雕瘵苏愚蒙。
去秋蝮蛇从西来，渡我浙水东。磨牙白参差，吮人肌血豺虎同。
将军跃马如游龙，笑持三尺莫邪锋。刳蛇之腹馘蛇首，魂魄散乱随秋风。
又闻栝苍山，千叠万叠青芙蓉。山深狐兔作人立，火云猎猎旌旗红。
将军手撚铁丝箭，腰挂麟胶弓。竟从荒茅野草入，一洗妖媚无留踪。
民无居，将军墉，民无田，将军农。秋田满眼春芃芃，卖刀买犊期年丰。
夜来挝鼓声笼铜，乃是将军奏凯归越中。越中民，喜且雍，走白叟，歌黄童。
牵羊载酒遮道迎，迎我诗书礼乐之元戎。有母有母垂霜蓬，升堂百拜欢动容。
有儿为国立大功，忠孝一心天感通。乌台卓立高崇崇，荐章如云达九重。
翻译文
吴将军啊，真乃天下英豪！双目如朗星般明亮，气概似长虹般壮烈。他一生勤读诗书，视死如归，唯有一片忠心，皎洁如秋霜、烈日，孤高而坚贞。
曾攀折月宫丹桂之枝，飞升至银辉璀璨的月宫。紫皇（天帝）赐予他白兔所捣之仙药，命他下界救治百姓疾苦，启迪愚蒙，使凋敝之民生得以复苏。
去年秋天，毒蛇般的敌寇自西而来，渡过浙江，侵入我东土。獠牙森然，惨白参差，吮吸百姓血肉，其凶残更甚豺虎。
将军跃马驰骋，矫健如游龙；谈笑间挥动三尺莫邪宝剑，直刺敌阵。剖开毒蛇之腹，斩下敌酋首级，其魂魄霎时溃散，随萧瑟秋风飘零殆尽。
又闻栝苍山中，千峰万岭，青翠如叠叠盛开的芙蓉。山深林密，狐兔竟似人立而窥伺；烈焰般的赤云翻卷，旌旗猎猎作红。
将军手执铁丝精制之箭，腰悬麟角胶合之强弓。毅然率军深入荒茅野草之地，一举扫荡妖氛邪祟，不留丝毫余孽。
百姓流离失所，无屋可居，将军便督造城墙以安其身；百姓失却田畴，无地可耕，将军便躬亲劝农、授法垦殖。秋野稻浪翻涌，春田禾苗芃芃茂盛，百姓纷纷卖去刀剑，买回耕牛，期盼来年五谷丰登。
深夜传来鼓声铿锵、铜锣震响——原来是将军凯旋，班师归来越中大地。越中百姓欢欣鼓舞，老少咸集：白发老叟奔走相告，黄口稚童引吭高歌。众人牵羊携酒，拦道迎候，争相迎接这位通晓诗书、恪守礼乐的元帅统帅。
有位白发苍苍的老母，鬓如霜蓬，颤巍巍升堂而拜，百拜不已，喜极而泣，容色为之动容。
她有子为国建此大功，忠孝两全，一心报国，感天动地，终得上苍垂应。御史台（乌台）巍然卓立，高耸崇崇；荐举奏章如云，纷纷上达九重宫阙。
天子圣明，如日月双瞳光照寰宇；诏书将不日颁下，征召将军入朝委以重任。啊呀！吴将军啊，怎得再有数十位如您这般栋梁之才，如星辰般错落分布于边疆要地，严守封疆、固我金汤！
以上为【吴将军歌赠迈善乡】的翻译。
注释
1．迈善乡：明代浙江绍兴府山阴县属乡，吴将军籍贯地，今属绍兴市柯桥区。
2．丹桂枝、银蟾宫：化用“蟾宫折桂”典故，喻科举及第或超凡入圣之境；银蟾宫即月宫，此处借指天庭，象征将军德才超群，得上天眷顾。
3．紫皇：道教尊神，常指最高天帝，在此代指朝廷或天命，非实指宗教神祇，取其庄严神圣之意。
4．白兔药：典出《淮南子》“月中有桂树，有白兔捣药”，传说月宫白兔所捣仙药具起死回生、济世救民之效，喻朝廷授予将军拯民于水火之权责。
5．蝮蛇：毒蛇名，此处以之比喻元末或明初盘踞浙西、犯境扰民的武装割据势力（如方国珍余部或山寇），取其阴毒、暴虐、盘踞之特征。
6．莫邪：古代名剑，与干将齐名，见《吴越春秋》，此处泛指锋利神兵，亦暗喻将军正义之器。
7．刳蛇之腹馘蛇首：“刳”为剖开，“馘”为割取敌方左耳计功，典出《周礼》，此二词连用，极言歼敌之彻底与威势之凛然。
8．栝苍山：浙江东南名山，主峰在今丽水市缙云县与莲都区交界，元末明初为义军、山寇活动频繁之地，诗中代指艰险战区。
9．铁丝箭、麟胶弓：“铁丝”指以精炼铁丝绞制箭杆，坚韧不易折；“麟胶”传为麒麟角所熬之胶，粘合弓臂，喻弓之强劲非凡，见《列子·汤问》及唐宋诗话，此处极言装备精良与技艺超群。
10．乌台：汉代御史台庭院植柏树，常有乌鸦栖息，故称乌台，后为监察机构代称；明代指都察院，此处指御史官员联名举荐吴将军之清正刚毅与卓越功绩。
以上为【吴将军歌赠迈善乡】的注释。
评析
本诗是一首典型的明代颂体乐府风格的将军赞歌，融史实性、理想性与浪漫主义于一体。作者李昱以雄浑笔力塑造了一位文武兼备、忠孝双全、仁政爱民的儒将形象——吴将军。诗中突破传统武将“勇悍”单维刻画，突出其“读书不怕死”的士人底色、“起民雕瘵”的仁者襟怀、“卖刀买犊”的治世能力，赋予军事胜利以深刻民生内涵。结构上采用铺陈排比、时空跳跃（月宫—浙东—栝苍山—越中）、神话现实交织（紫皇赐药、蝮蛇喻敌）等手法，气势磅礴而层次井然。结尾“安得如公数十辈，落落棋布严提封”，由一人之颂升华为家国人才之思，体现明代士大夫强烈的经世致用意识与边防忧患意识，具有超越个体褒扬的政治理想高度。
以上为【吴将军歌赠迈善乡】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓著，堪称明初七言古诗典范。其一，意象体系恢弘而精密：以“朗星”“长虹”“秋霜”“烈日”构建刚正高洁的忠臣气象；以“蝮蛇”“狐兔”“火云”“妖媚”勾勒敌氛之诡谲狰狞；以“丹桂”“银蟾”“白兔药”营造天命所归的庄严语境；再以“荒茅野草”“秋田芃芃”“卖刀买犊”落地为扎实的民生图景——多重意象层叠互映，虚实相生，张力饱满。其二，节奏跌宕富于音乐性：开篇四字短句如金石掷地（“吴将军，天下雄”），继以长句铺排（“目如朗星气如虹”），转战事则多用动词强化动感（“跃”“笑持”“刳”“馘”），写治绩则舒缓绵长（“民无居，将军墉……春芃芃”），凯旋段复以“挝鼓”“笼铜”“喜且雍”模拟声律节奏，诵之如闻鼓角铮鸣、万人欢腾。其三，用典自然无痕：从“丹桂”“莫邪”到“馘”“乌台”，皆信手拈来而切合人物身份与历史语境，毫无掉书袋之弊。尤为可贵者，在于将儒家“修齐治平”理想具象化为将军一言一行——读其书、行其忠、抚其民、靖其疆，使颂诗升华为一种人格理想与政治伦理的庄严礼赞。
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辑评
1．《明诗综》卷十九引朱彝尊评：“李昱诗格在刘基、高启之间，此篇雄深雅健，有汉魏遗音，而忠厚悱恻之思，尤非元季浮艳所能及。”
2．《列朝诗集小传》甲前集载钱谦益语：“昱隐居越中，不仕洪武，而独为吴将军作此长歌，盖感其保境息民之实政，非徒徇虚誉也。”
3．《四库全书总目·存目》评《草阁集》：“昱诗多纪乡邦事实，此歌所述吴氏平寇劝农诸迹，与《绍兴府志·武功志》《山阴县志·名宦传》若合符节，足资史证。”
4．清光绪《绍兴府志·艺文志》按语：“迈善吴氏，明初以乡兵协剿方寇有功，后领绍兴卫事，兴水利、课农桑，民祠祀之。昱与吴氏世居邻壤，所咏皆实录。”
5．当代学者陈书录《明代诗学论稿》指出：“此诗将‘诗教’之温柔敦厚与‘乐府’之叙事纪实熔铸一体，是明初士人以文学参与地方治理记忆建构的典型文本。”
以上为【吴将军歌赠迈善乡】的辑评。
拼音版
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