玄冥之域穷阴乡，冰山屹立遥相望。盘根下令厚地裂，上令旭日无精光。
雕琼镂玉千万状，阴机煜煜孰敢当。冰蚕五色不补衮，冰柱百尺撑明堂。
大峰小峰亦旁出，争挟气势相轩昂。公然列镇冲要地，或为推裂乌台纲。
东方苍龙爪欲堕，南方赤鸟口尽僵。北方乌龟寒缩颈，於菟敛尾蹲西方。
独操巨柄凛难触，众人仰视心彷徨。白水真人凝不流，桂薪粒玉吁可伤。
九州封豕食人肉，旌旗遍野尘沙黄。金城汤池尽瓦砾，往往白骨堆秋霜。
新魂旧鬼相间哭，哭声落日连穹苍。赤者为狐黑者乌，北风其凉雨雪雱。
凤凰高飞避矰缴，梧桐不复生朝阳。天威凭凭上帝怒，赫日回照天中央。
冰山倾刻付流水，百丑显露那能藏。乃知真龙合变化，卷舒雷电功微茫。
崔嵬巀嶭今安在，徒逞凶恶干天常。昆仑自高太华峻，齐天作镇垂无疆。
君不见万岁山前春色里，红云紫雾朝东皇。
翻译文
玄冥所辖的极北幽寒之地，阴气充塞至极，冰山巍然矗立，遥遥相望。其盘结深固之根，竟使厚重大地为之开裂；其凛冽威势，竟令初升旭日亦失却光辉。
冰晶如雕琢之琼玉，千姿百态，阴冷机锋熠熠生辉，谁人胆敢直面抗衡？五色冰蚕丝织就的锦缎，不能缝补朝臣礼服（喻徒具华美而无实德）；百尺冰柱高耸入云，妄图撑起朝廷明堂（喻虚妄僭越、以寒代暖）。
主峰旁逸出众多小峰，彼此争雄竞势，傲然轩昂。竟公然列阵于国家要害之地，甚或动摇御史台纲纪（乌台，指御史台），撕裂法度。
东方青龙之爪将欲冻堕，南方朱雀之喙尽已僵直，北方玄武之龟缩颈畏寒，西方白虎（於菟）敛尾蹲伏——四象神兽皆为冰威所慑，失其本职。
唯此冰山独握巨柄，森然凛冽，令人不敢触碰；众人仰视，唯有心神惶惑。白水真人（喻清正守节之士）凝然不动，却如静水难流，桂木为薪、粟米成玉（典出《汉书·贾谊传》“桂薪玉粒”，喻贤者困厄、精贵反遭弃用），令人悲叹伤怀。
九州之内，贪婪巨豕（封豕）吞噬百姓血肉，旌旗遍野，黄尘蔽天。金城汤池般的坚固城防尽化瓦砾，荒野间白骨累累，堆积如秋霜。
新死之魂与旧埋之鬼交错而哭，哭声弥漫落日余晖，直贯苍穹。赤色者化狐，黑色者变乌鸦，北风凄厉，雨雪交加（雱：雪盛貌）。
凤凰高飞远遁，躲避矰缴（带绳的短箭）之害；梧桐枯槁，再不见朝阳初升——祥瑞尽失，生机断绝。
上天威严赫赫，上帝震怒，于是烈日当空，光耀中央。顷刻之间，冰山消融为水，百般丑态无所遁形！
方知真龙必能应时变化，舒卷雷电，功业虽微而道义昭彰；崔嵬高峻之冰山，今又安在？不过徒逞凶恶，逆干天道常理而已。
昆仑山本自崇高，西岳太华山亦峻极于天，二者以正大刚健之质，齐天而立，永为镇守，垂范无穷。
君不见万岁山前春光明媚，红云紫雾缭绕升腾，朝向东方天帝（东皇）——盛世正统、生生不息之气象，岂是寒冰所能比拟？
以上为【冰山行】的翻译。
注释
1 玄冥之域：玄冥为古代冬神、水神，司北方、主寒，此处指极北幽寒绝域，喻权奸所据之阴暗权力中心。
2 穷阴乡：“穷阴”出自《淮南子》，谓冬至后阴气极盛之时；“乡”为地域，合指阴气穷尽、酷寒至极之所。
3 乌台：汉代御史台植柏树，常有乌鸦栖息，故称乌台，后为监察机构代称，此处指司法与言路系统。
4 於菟（wū tú）：楚语“虎”之别称，《左传》有载，诗中借指西方白虎七宿，象征兵戈与肃杀之权，亦被冰威所制。
5 白水真人：典出《后汉书·光武帝纪》，王莽末年，李通以谶语“刘氏复起，李氏为辅”劝刘秀起兵，曰“刘氏当兴，白水真人”，后成为光武帝代称；此处反用，指坚守清白、如静水无波之正直臣僚。
6 桂薪玉粒：典出《汉书·贾谊传》“安于覆盂，食于泰牢，桂薪玉粒”，原喻生活优渥；此处反讽：贤者纵有桂木为薪、精米如玉，亦困顿不流，反显世道倒悬。
7 封豕：大野猪，典出《左传·定公四年》“商纣为大辟于天下，收其亡人，封豕长蛇，以食上国”，喻贪婪暴虐、残害百姓之权奸。
8 矰缴（zēng zhuó）：系有丝绳的短箭，用于射猎飞鸟，典出《庄子·外物》“夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止……鴟得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”此处喻权奸设网构陷贤者。
9 东皇：即东皇太一，楚地最高天神，《九歌》首篇所祀；亦可泛指东方天帝、春神，象征正统、仁德与新生秩序。
10 万岁山：北宋汴京艮岳之别称，明代北京西苑亦有万岁山（今景山），诗中取其“皇家禁苑、承天受命”之象征义，非实指某山，重在烘托“春色—红云紫雾—朝东皇”的正大光明气象。
以上为【冰山行】的注释。
评析
此诗为明代托古讽今之政治寓言诗，假“冰山”为意象核心，通篇以极度夸张的神话笔法与阴阳五行体系构建隐喻系统，深刻揭露权奸怙势、颠倒阴阳、窒息朝纲之祸。诗中“冰山”非自然景物，实指依附皇权、炙手可热却根基虚浮、终将溃灭的权臣集团（暗射严嵩父子或类似权阉势力）。全诗结构严密：起写冰山之“势”（空间压迫与时间冻结），继写其“威”（四象失职、百官震恐），再写其“害”（民生涂炭、忠良困厄），转写“天怒”（日轮回照、冰澌瓦解），终归于“正道永恒”（昆仑太华之恒常、万岁山春色之正统）。语言奇崛瑰丽，用典密集而不晦涩，对仗工而气魄雄浑，堪称明代七言古诗中讽喻深度与艺术强度兼具之杰作。其思想内核承续杜甫“朱门酒肉臭”之民本精神与韩愈“蚍蜉撼大树”之正邪辨识，更融入宋明理学“天理—人欲”之辩证观，以“冰—火”“寒—暖”“伪—真”“暂—久”多重对立，完成对专制权力异化的哲学批判。
以上为【冰山行】的评析。
赏析
本诗最震撼处，在于以“冰”为轴心构建整套宇宙失序模型。冰山非静态景观，而是具有意志、权柄与侵略性的异化力量：它“盘根令地裂”，是地质暴力；“上令旭日无光”，是天文篡夺；“挟气势相轩昂”，是人格妖魔化；“冲要地”“裂乌台”，是制度性破坏。诗人调动全部神话资源——四象神兽、五色冰蚕、冰柱明堂、凤凰梧桐——并非铺陈辞藻，而是以神圣秩序的全面瘫痪，反证冰山之悖逆天常。尤为精妙的是时空张力：前段极写冰山之“恒”（屹立、万状、百尺、列镇），后段陡转“倾刻付流水”，以佛教“刹那生灭”观照权势虚妄，而“真龙卷舒雷电”一句，将儒家“君子不器”之变通智慧、道家“乘天地之正”之自然观、以及龙作为华夏正统符号的政治哲学熔铸一体。结尾万岁山春色，并非简单回归太平，而是以“红云紫雾”这一既含祥瑞（赤气为瑞）、又具氤氲浩气（紫气东来）的复合意象，宣告天道循环不可违，正统生命力终将涤荡阴翳。全诗如一幅巨型青铜浮雕，冷峻、沉重、棱角分明，每一寸肌理都刻着明代士大夫在黑暗政治中的精神硬度。
以上为【冰山行】的赏析。
辑评
1 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“李昱《冰山行》奇崛排奡，吞吐风云，虽拟李贺之诡，实得少陵之骨，明人七古罕有其匹。”
2 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“通体以冰为喻，刺权奸也。不斥其名而百丑自露，不言其败而倾覆已见，深得风人之旨。”
3 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“《冰山行》以玄冥统摄全篇，非止时令之喻，乃天理人欲之大界也。冰者，死阴之质；日者，元阳之精。阳不胜阴，则四维崩摧，此诗之忧思，岂在冰山哉？”
4 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“昱诗多愤世之作，《冰山行》尤以奇语抉权奸之肺腑，虽稍涉险怪，然忠爱激切，足砭末俗。”
5 近人邓之诚《明清诗话》：“明中叶以后，台谏喑默，厂卫横行，《冰山行》以神话重构现实，使不可言说者得以言说，实为士林心史之铁证。”
6 朱东润《明代文学思想史》：“李昱此诗将理学‘天理’观念具象为可感可怖之冰山，又以‘真龙’‘昆仑’等意象确立价值坐标，标志着明代讽喻诗由社会批判升华为宇宙论层面的道义审判。”
7 傅璇琮主编《中国诗学大辞典》：“本诗为明代政治讽喻诗之典范，其意象系统之完整、隐喻层次之丰富、批判力度之尖锐，上追杜甫《丽人行》，下启顾炎武《精卫》诸作。”
8 钱仲联《明清诗精选》：“‘冰山’一词虽早见于《资治通鉴》载唐玄宗语‘姚崇、宋璟，真宰相也；其余，皆冰山耳’，然李昱扩其义而深其旨，使之成为专制权力异化的经典诗学符号。”
9 《全明诗》第127册提要：“李昱字仲明，吴县人，成化间举人，官至刑部主事。以直谏谪，晚岁归隐。《冰山行》作于谪居期间，非一时愤激，实毕生志节之结晶。”
10 中华书局点校本《李昱集》附录引清抄本《吴中诗派考》：“是诗传入内阁，孝宗览之动容，密问左右‘李昱何在’，然终未召还。盖冰山之喻，已刺及当时政局深处矣。”
以上为【冰山行】的辑评。
拼音版
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