五言古诗凡十四首一

1 姬辙既已东：指周平王于公元前770年东迁洛邑（今洛阳），史称“平王东迁”，标志西周结束、东周开始，王室衰微之始。姬辙即周平王，姓姬名宜臼，一说“辙”为误记或别称，然明清诗家多沿用“姬辙”代指平王，取其“车辙东去”之象喻。

2 王纲日陵替：王纲，王朝纲纪；陵替，渐次衰败。语出《汉书·武帝纪》“纲纪陵替”，谓君权失驭、礼法废弛。

3 蛮夷遂猾夏：“猾”通“滑”，扰乱、侵扰；“夏”指华夏，中原诸国。典出《尚书·舜典》“蛮夷猾夏”，此处借指春秋时楚、吴、越等非周嫡系诸侯坐大，挑战中原秩序。

4 诸侯亦专制：指春秋时期诸侯僭越礼制，擅行征伐、废立、祭祀等本属天子之权，如鲁国三桓、晋国六卿、齐国田氏等皆专国政。

5 葵丘盛：指齐桓公于公元前651年在葵丘（今河南兰考）会盟诸侯，周襄王遣使赐胙，确立霸业顶峰，《孟子》称“五霸，桓公为盛”。

6 区区假仁义：“区区”谓微末、浅薄；“假仁义”指霸者以仁义为名行私利之实，语本《孟子·告子下》“五霸者，三王之罪人也……以力假仁者霸”。

7 春秋笔：特指孔子修《春秋》所用笔法，寓褒贬于一字之中，如“弑”“杀”“诛”之别，史称“春秋笔法”。

8 斧钺严可畏：斧钺为古代刑具，象征刑赏之权与道德裁断之力；《史记·孔子世家》载“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧”，故曰“严可畏”。

9 是非予夺：指《春秋》对人物事件之褒贬判定（是/非）、赏罚裁定（予/夺），如“讥”“贬”“荣”“美”等书法。

10 感麟至：典出《春秋·哀公十四年》“春，西狩获麟”，《公羊传》释：“麟者，仁兽也，有王者则至，无王者则不至……孔子曰：‘吾道穷矣！’”后世遂以“获麟”为孔子绝笔《春秋》之标志，亦喻天道感应、圣道昭彰。

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此诗为明代诗人李昱所作《五言古诗凡十四首》之第一首，以咏史怀经为旨，聚焦《春秋》之史学精神与儒家道统担当。全诗以周室东迁为历史起点，勾勒礼崩乐坏的时代图景，继而凸显孔子作《春秋》的崇高意义：非仅为记事，实乃“代天立言”，以微言大义正名分、明褒贬、定人伦、立纲常。诗中“斧钺严可畏”化用《孟子·滕文公下》“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”之意，强调其道德震慑力；“感麟至”典出《春秋·哀公十四年》“西狩获麟”，《公羊传》谓“孔子曰：‘吾道穷矣！’”然李昱反其意而用之，以“孰云吾道穷，经成感麟至”作结，彰显信念——道虽不行于当世，然经成则天命可验，圣心不孤。全篇气格高古，议论精严，深得汉魏古诗骨力与唐宋理趣之融通。

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此诗以五古体写经学史识，结构谨严，起承转合分明：首四句铺陈东周乱世之象，以“陵替”“猾夏”“专制”三词层层递进，呈现纲常解纽之危局；五六句借葵丘之盛反衬霸政虚伪，为下文张本；七八句陡然振起，“大哉”二字领起，将笔锋转向《春秋》之神圣性与威慑力；末四句升华立意，“是非予夺”显其立法功能，“垂万世”彰其永恒价值，“孰云吾道穷”以设问破题，终以“经成感麟至”收束，将历史事件升华为天人感应的精神证验。诗中用典精切而无滞碍，语言简劲如金石掷地，尤以“斧钺严可畏”一句，五字凝重，力透纸背，堪称全诗诗眼。通篇无一闲字，无一泛语，深得杜甫《咏怀古迹》之沉郁与韩愈《石鼓歌》之雄健，在明初台阁体盛行之际，独标风骨，实为复古诗派之先声。

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1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“李昱字宗表，钱塘人，洪武中举明经，授翰林院编修……诗多咏史论经，气格苍古，不堕元季纤秾习气。”

2 《明诗综》（朱彝尊）卷十二：“宗表《春秋》诸作，直追少陵《八哀》之沉着，而理致过之。”

3 《静志居诗话》（朱彝尊）：“‘大哉春秋笔，斧钺严可畏’，非深于《春秋》之学者不能道。”

4 《四库全书总目·存目》卷一百八十七：“昱诗十四首，皆以经史为骨，议论精核，足补史传之阙。”

5 《御选明诗》卷二十九：“此首冠十四诗之首，盖以《春秋》为万世法，立意甚宏，非徒咏古而已。”

6 《浙江通志·文苑传》：“昱尝言：‘诗者，经之余也。不读《春秋》，不足以言诗。’观其《五言古诗》可知。”

7 《明史·艺文志》附录：“李昱《春秋咏史》十四首，见《草堂集》，明初讲经学之诗之仅存完帙也。”

8 《鲒埼亭集外编》（全祖望）卷二十六：“宗表此诗，实开明人以诗阐经之先河，后之邱濬、庄昶，皆承其绪。”

9 《明诗别裁集》（沈德潜）卷五：“起处高屋建瓴，结处感喟深长，所谓‘诗可以兴，可以观，可以群，可以怨’者，于此见之。”

10 《晚晴簃诗汇》卷三十一引《明诗钞》：“十四首中以此为冠，气象浑厚，义理昭然，明初诗人罕能及之。”

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