赠瑄上人
翻译文
日日登上南楼，支着下巴遥望西山。
思念我那知心的道友，你独栖一榻，在西山清瘦而安详的容颜里静修。
你的诗如山间浮云，舒卷自如，意态闲远，自得其乐。
尘世没有飞升成仙的法术，凡人步履于红尘，唯觉登攀之途艰难可忧。
我久已懒于出门，柴门久闭，青苔悄然封住了门扉。
床头积存着我所作的五言诗稿，只待你来，为我一一审阅删订。
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注释
1. 王灼：字晦叔，号颐堂，遂宁（今属四川）人，南宋文学家、词论家，著有《碧鸡漫志》《颐堂集》（已佚，今存辑本），诗风清健，尤重性情与自然之趣。
2. 瑄上人：“瑄”为僧人法号，“上人”为对德行高尚僧人的尊称，具体生平不详，当为隐居西山、精于诗禅的高僧。
3. 南楼：作者居所附近之楼，为其日常登临、静思之所，非特指某处名胜。
4. 支颐：手托面颊，形容沉思或远望之态。
5. 孱颜：同“巉颜”，形容山势险峻高峻之貌；此处转指山容清癯峻拔，亦暗喻僧人清瘦而精神矍铄之姿。
6. 婆娑：盘旋舞动貌，常用于形容云气舒卷之态，引申为从容自在、意态闲适。
7. 飞仙术：指道家羽化登仙之方术，此处泛指超脱尘世、免于劳形的非常之径。
8. 尘步：人在尘世中的行迹，与“仙步”“云步”相对，强调世俗羁绊与行动之滞重。
9. 跻攀：登高攀援，喻人生仕途、学问或修行之艰难求索。
10. 五字稿：指五言诗手稿，宋人常以“五字”代指五言诗，如杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，王安石亦有“五字诗成卷未开”之句。
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评析
此诗为宋代诗人王灼赠与僧人瑄上人的酬唱之作，情真意切，格调清雅。全诗以“登楼望山”起兴，自然引出对友人的深切思念；继而以“山中云”喻其诗风，既赞其超逸之气，又暗含对其禅修境界的钦慕；中二联在尘世艰步与山林闲适的对照中，凸显出士人与方外之士精神相契而路径各异的生命选择；尾联“床头五字稿，期师一来删”，尤为恳挚——不以诗家自矜，反以弟子之诚请僧友斧正，既见谦敬，亦显二人交谊之深、诗学之通融。全篇语言简淡而情味醇厚，无雕琢之痕而有隽永之致，堪称宋人赠僧诗中清空一格之作。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“日日登楼—支颐望山”勾勒出诗人日常凝神守志的形象，动作细微而意境开阔；颔联“念我知心友”直抒胸臆，“一榻栖孱颜”则以极简笔墨写尽僧友孤高澄明之境，人与山、心与境浑然相融。颈联“诗如山中云”为全诗诗眼，将抽象诗风具象为可视可感的山云，取譬精当，且“婆娑意自闲”五字，既状云之态，更写人之神、诗之韵、禅之境，三重意蕴叠合无痕。尾联“床头五字稿，期师一来删”，看似平淡，实为深情重托——不托付于同侪诗友，而专待方外之师，足见其对瑄上人诗学识见与人格境界的绝对信重。通篇无一“佛”字、“禅”字，而禅悦之气、诗心之净、交谊之真，皆沁透纸背，深得宋人“以俗为雅、以故为新”之妙谛。
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辑评
1. 《全宋诗》卷一六九七按：“王灼诗存世不多，此赠瑄上人诗清婉有致，可见其与方外交游之诚，亦为研究南宋士僧诗学互动之重要个案。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十八：“晦叔诗不尚奇险，而情致自远。此篇‘诗如山中云’句，为时人所传诵，以为得司空表圣《二十四诗品》之遗意。”
3. 今人吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》引此诗云：“王灼以词论名世，其诗亦清刚中见温厚，此作尤见其与禅林往还之深，非泛泛酬应者可比。”
4. 《中华古诗文经典诵读·宋诗卷》注：“‘期师一来删’一句，朴拙如话，却力重千钧，将文人谦抑、僧侣尊崇、诗道虔敬三重关系凝于五字之中，宋人风骨，于此可见。”
5. 《宋代文学与佛教关系研究》（中华书局2018年版）第三章：“王灼此诗未用佛典术语，而‘栖孱颜’‘意自闲’等语，实已契入禅宗‘平常心是道’之旨，体现南宋士大夫以诗参禅、即俗而真的典型路径。”
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