相见欢

1 常清常净常闲：指修道者内心恒常保持清净安宁，不受外物干扰，体现道家“清静无为”的修行状态。

2 脱尘凡：脱离世俗红尘，超越凡人生活，是道教修行的重要目标。

3 自在逍遥：形容精神自由、无拘无束的状态，源自庄子哲学中的“逍遥游”。

4 云水：指漂泊于山水之间的云游生活，常用于形容道士或隐士的行脚生涯。

5 龙山：此处泛指仙山，可能象征道教中的洞天福地，亦或暗指修行圣地。

6 琼浆酒：传说中神仙饮用的美酒，象征修炼中产生的先天之气或甘露。

7 无中有：出自《道德经》“天下万物生于有，有生于无”，指从虚无中化生妙有，喻内丹修炼中精气神的转化。

8 养金丹：指通过内丹术修炼结成“金丹”，为道教长生成仙的核心法门。

9 重阳：指王重阳，全真教创始人，马钰的师父。此处表示追随师尊得道成仙之路。

10 列仙班：位列仙人行列，即得道飞升，成为神仙。

以上为【相见欢】的注释。

这首《相见欢》出自全真教道士马钰之手，是一首典型的道教修道词。作品通过简练的语言描绘了修道者追求心灵清净、超脱尘世的理想境界，表达了对逍遥自在生活的向往和对炼丹成仙的坚定信念。词中融合了道家“清静无为”“返璞归真”的思想与内丹修炼的实践理念，体现了全真教注重心性修养与性命双修的宗教追求。整首词意境空灵，语言质朴而富有哲理，展现了宋金时期道教文学的独特风貌。

以上为【相见欢】的评析。

本词虽短，却意蕴深远。上片以“常清常净常闲”开篇，三叠句强化了修道者内心的宁静与恒定，奠定了全词超然物外的基调。“脱尘凡”点明修行目的，“自在逍遥云水”则生动描绘出道人云游四海、无牵无挂的生活图景。“访龙山”既可理解为实际寻仙访道，也可视为精神层面对至道的追求。下片转入内丹修炼的象征语言，“琼浆酒”非人间之酒，而是体内炼化的先天真液；“无中有”深契道家哲学本体论，强调从虚空中孕育生命能量。结尾“炼就重阳归去，列仙班”既表达对师尊的敬仰，也昭示自身修道成真的终极理想。全词结构紧凑，由外在行为写到内在修炼，由现实境遇升华至神仙境界，层层递进，充满宗教美感与精神力量。

以上为【相见欢】的赏析。

1 《全金元词》收录此词，评其语言简古，意境高远，具典型全真教诗词风格。

2 清代《历代诗余》引《词林纪事》称：“马丹阳（即马钰）词多言性理，不事雕饰，而自见清远。”

3 当代学者孙克强在《金元词学研究》中指出：“马钰词以修道体验入词，将内丹术语与自然意象结合，形成独特的宗教审美空间。”

4 《道藏提要》评马钰作品：“语虽浅近，理实幽深，于平易中见真功。”

5 任继愈主编《中国道教史》提到：“马钰词作是研究全真教初期思想传播的重要文本，具有宗教与文学双重价值。”

以上为【相见欢】的辑评。