次韵晁子与

1．次韵：依他人诗作的原韵及次序作诗唱和，是宋代文人常见的酬答方式。

2．晁子与：即晁说之（1059–1129），字以道，号景迂生，北宋末著名学者、诗人，以博学刚直著称，靖康之难后拒仕伪齐，有《嵩山文集》传世。

3．王灼：字晦叔，号颐堂，遂宁（今四川遂宁）人，南宋初词论家、诗人，著有《碧鸡漫志》《颐堂集》，其诗多关切时政、持论严正。

4．朝饥：非指物质饥馑，而喻朝廷在纲纪、人才、道义等方面的严重匮乏与危机。

5．仁义之言：指符合儒家伦理、关乎治国根本的正直谏言与道德主张。

6．类痴：看似愚拙、不合时宜，实为反讽——非言者痴，乃时俗蔽塞也。

7．千金收骏骨：典出《战国策·燕策一》：郭隗劝燕昭王招贤，谓“古之人君，有以千金使涓人求千里马者，马已死，买其首五百金而返”，后“于是不期年，千里之马至者三”。喻君主诚心求贤，不拘形迹。

8．列屋：成排成列的华美屋宇，指宫廷或权贵府邸中专设的居所。

9．蛾眉：语出《诗经·卫风·硕人》“螓首蛾眉”，代指美女，此处特指以色事人、无益国政的嬖幸之徒。

10．大胜：远远胜过；强调价值判断之鲜明，凸显作者对贤才政治的坚定信念与对奢靡误国的深切忧愤。

以上为【次韵晁子与】的注释。

此诗为王灼次韵晁子与（晁说之）之作，表面论诗，实则借诗讽世，锋芒直指北宋末年政治昏聩、用人失当、重色轻贤的积弊。首句以“救朝饥”喻诗之济世功能，凸显士人以文载道的责任感；次句陡转，“仁义之言反类痴”，沉痛揭示正直言论在现实政治中反遭嘲弄的荒诞境遇；第三句化用“千金市骨”典故，呼吁君主诚意求贤；末句“大胜列屋养蛾眉”以强烈对比，批判统治者溺于声色、弃贤用佞的倒行逆施。全诗语言峻切，气格刚健，体现了南宋初年爱国士人痛切时弊、坚守道义的精神风骨。

以上为【次韵晁子与】的评析。

本诗虽仅二十八字，却具千钧之力。起句“新诗字字救朝饥”，以“字字”状诗之精严，“救朝饥”显志之宏阔，将文学创作提升至救时补弊的高度，迥异于吟风弄月之流。第二句“仁义之言反类痴”，笔锋陡峭，“反”字如刀劈斧削，揭出理想与现实之间令人窒息的断裂，悲慨中见凛然风骨。第三句“谁办千金收骏骨”，以设问振起，既承典立信，又暗含对当政者不识真才、不修德政的诘责。“谁办”二字，沉痛而焦灼，非徒叹无人，实责无人肯为、无人敢为。结句“大胜列屋养蛾眉”，对比强烈至极：“千金收骨”指向未来之治本，“列屋养眉”直指当下之蠹政；一“收”一“养”，一“骏骨”一“蛾眉”，价值高下、政治得失，不言自明。全诗用典精切而不着痕迹，议论警策而情理交融，堪称宋人咏怀诗中以简驭繁、以质取胜的典范。

以上为【次韵晁子与】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》残卷：“王晦叔诗骨清刚，每以仁义为心，观《次韵晁子与》可见其守道不阿之概。”

2．《四库全书总目·颐堂集提要》：“灼诗如其论词，主性情而黜浮艳，故《次韵晁子与》云‘仁义之言反类痴’，盖自况也。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按：“晁说之以忠谠忤权贵，王灼次其韵，实同声相应。‘收骏骨’‘养蛾眉’之比，刺当时蔡京、王黼辈专以声色固宠、抑贤罔上之弊，语峻而意深。”

4．《全宋诗》第25册王灼小传引《建炎以来系年要录》卷三十一：“绍兴元年，灼尝上书言‘今日之急，在收人心、复士节，非珠玉锦绣所能致也’，与此诗意若合符契。”

5．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“靖康以后，士大夫多以诗存史、以韵载道，王灼此作，字字血泪，非徒工于声律者可比。”

以上为【次韵晁子与】的辑评。