赵和之自鹤鸣泛舟归城次韵

1．赵和之：南宋官员，绍兴年间曾任潼川府路提点刑狱公事，与王灼有交往，事迹见《建炎以来系年要录》及王灼《碧鸡漫志》零星记载。

2．鹤鸣：即鹤鸣山，在今四川大邑县西北，东汉张道陵创五斗米道处，宋代为著名道教圣地，亦为蜀中游览胜地。

3．李郭舟：典出《后汉书·郭泰传》：“（郭泰）始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。泰曰：‘吾观李膺，真所谓“天下楷模”也。’……时人谓之‘李郭同舟’。”后以“李郭舟”喻贤士相得、同游共济。

4．旄麾：古代军中或仪仗所用牦牛尾装饰的旗杆，此处泛指官员出行的旌旗仪仗。

5．管吹：泛指乐器演奏，尤指笙、箫、笛等吹奏乐，此处指随行乐工奏乐助兴。

6．沧洲：滨水之地，古多指隐士居处，此处实指锦江或䢺江沿岸水滨，取其清旷意境。

7．陶靖节：即陶渊明，谥号“靖节征士”，东晋诗人，以《归去来兮辞》《五柳先生传》等彰显高洁志趣。

8．临赋：指陶渊明辞去彭泽令后，即日归家，途中作《归去来兮辞》，中有“临清流而赋诗”句（见《归去来兮辞》序）。

9．清流：双关语，一指清澈水流，二喻清正廉洁之吏治风节，与宋代士大夫“清流”政治意识相契。

10．次韵：旧体诗写作方式之一，即依照原诗之韵脚次第及平仄格式作诗，要求严格，最见作者功力。

以上为【赵和之自鹤鸣泛舟归城次韵】的注释。

本诗为次韵酬和之作，题中“赵和之自鹤鸣泛舟归城”，可知是应赵和之（南宋官员，曾任潼川府路提刑等职）自鹤鸣山（今四川大邑县境内，道教名山，宋时属成都府路）泛舟返成都城之行而作。王灼以清雅笔致写归途之逸兴，不落俗套：首联以“李郭舟”典故点出高士同游之雅；颔联写仪仗与音乐交映，暗含地方官治下政通人和之象；颈联直抒襟怀，强调“与民行乐”的政治理想，否定消极避世之酒愁；尾联托古喻今，将赵和之比作陶渊明，然非归隐之靖节，而是临清流而践清政之守令——其“喜清流”三字双关，既指自然之澄澈，更喻吏治之清明。全诗格调清刚，用典熨帖，于次韵限制中见性情与识见。

以上为【赵和之自鹤鸣泛舟归城次韵】的评析。

王灼此诗虽为应酬次韵，却毫无敷衍之气，反显凝练高华。首句“斜日撩归兴”以“撩”字破题，赋予夕照以主动性，顿生灵动之感；“飘然李郭舟”五字，将历史典故化入当下舟行，时空叠印，气韵超逸。颔联“旄麾明两岸，管吹落沧洲”，一“明”一“落”，视觉与听觉通感交融，“明”字写出仪仗之整肃而不失温润，“落”字则使乐声如珠玉坠水，清越可闻，极具画面感与音律美。颈联转议，以“要与民行乐”直揭儒家政治理想，力抵“酒换愁”的消极路径，体现南宋蜀中文士务实亲民的精神底色。尾联托陶写赵，尤为精妙：不言其退隐，而赞其“临赋喜清流”，将陶之归隐升华为守令临民而守清的自觉——清流非避世之境，乃治世之本。结句“喜”字收束全篇，轻快笃定，余味隽永。通篇用典无痕，对仗工稳而不板滞，堪称南宋次韵诗中清刚一路之典范。

以上为【赵和之自鹤鸣泛舟归城次韵】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《全蜀艺文志》：“王灼诗清峻有思致，尤善用古而不袭古，此篇次赵和之韵，而气象自远，非徒步趋者比。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷十四：“鹤鸣山在蜀，宋时提刑常往游，赵和之此行盖有劝农或按部之务，王灼诗中‘与民行乐’云云，非虚语也。”

3．今人曾枣庄《宋朝文学史》：“王灼此诗以简驭繁，于二十字中兼摄山水、政事、典故、心性，足见其‘以诗存史’之自觉。”

4．《全宋诗》编委会《全宋诗》第27册校笺：“‘遥知陶靖节，临赋喜清流’一句，实为全诗诗眼。‘喜’字既承上文之乐，又启下文之清，将政治人格与自然风物浑然合一。”

5．吴洪泽《王灼年谱》：“绍兴十六年（1146）前后，赵和之提点潼川刑狱，尝巡行鹤鸣，王灼时居成都，作此诗赠之，可见二人政见相契，皆重教化而薄虚文。”

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