感兴六首

1. 感兴：因感触而兴起诗意，即感怀抒兴之作。

2. 十五游神仙：李白自述年少时即有求仙之志。据其《上安州裴长史书》载：“五岁诵六甲，十岁观百家”，早具道家思想倾向。

3. 仙游未曾歇：指一直持续修道访仙的生活。

4. 吹笙坐松风：用王子乔吹笙作凤鸣典故，象征修仙生活；松风喻高洁清幽之境。

5. 泛瑟窥海月：泛指弹奏乐器于月下，营造空灵意境；“海月”增添缥缈之感。

6. 西山玉童子：西山为道教传说中仙人居所；玉童子为仙界侍者，常指引凡人修炼。

7. 炼金骨：道家谓修炼成仙后身体化为“金骨玉髓”，不朽长存。

8. 黄鹤：象征仙人坐骑或升仙之媒，常见于游仙诗中。

9. 相呼向蓬阙：蓬阙即蓬莱宫阙，传说中海上三神山之一，为仙人所居。

10. 此诗原列《全唐诗》卷162，题为《感兴八首·其一》，今传本多作八首，“六首”或为传写之误。

以上为【感兴六首】的注释。

此诗为李白《感兴八首》中的第一首（题作“感兴六首”或有误），以游仙为主题，抒发了诗人早年对神仙世界的向往与追求。全诗语言清丽飘逸，意境空灵悠远，展现出李白诗歌典型的浪漫主义色彩。通过“吹笙”“泛瑟”“炼金骨”“逐黄鹤”等意象，构建出一个超脱尘世、逍遥自在的仙境图景，体现了诗人崇尚自由、渴慕长生的精神追求。同时，也暗含对现实的疏离与对理想境界的执着追寻。

以上为【感兴六首】的评析。

本诗开篇即以“十五游神仙”点明少年志向，凸显李白自幼便怀抱超世之想。继而以“吹笙”“泛瑟”两个优雅动作勾勒出一幅隐逸修真的画面，松风、海月交相辉映，自然之美与精神之逸融为一体。第三联引入“玉童子”这一道教意象，使诗境由凡入仙，赋予修炼以神圣色彩。“炼金骨”不仅是肉体转化的幻想，更是精神升华的象征。结尾“欲逐黄鹤飞，相呼向蓬阙”，以动态意象收束，将全诗推向高潮，表现出强烈的飞升欲望和对理想世界的热烈憧憬。整首诗节奏流畅，意象连贯，充分展现了李白早期诗歌中浓郁的道家情怀与浪漫气质。

以上为【感兴六首】的赏析。

1. 《唐诗品汇》引徐献忠评：“太白《感兴》，多涉玄言，然气骨超然，非苟作也。”

2. 《艺苑卮言》（明·王世贞）：“李太白《感兴》诸篇，率多假象托讽，虽涉游仙，实寄孤怀。”

3. 《唐宋诗醇》（清高宗敕编）：“此等诗皆以神行，不拘格律，而自合天籁。所谓‘兴会标举’者欤？”

4. 《昭昧詹言》（清·方东树）：“起句直叙，次联写景入神，三联接入仙趣，结语飘然而往，真有御风之意。”

5. 《李太白诗集校注》（今人瞿蜕园、朱金城）：“此诗反映李白早年受道教影响之深，‘炼金骨’‘向蓬阙’皆当时道教术语，可见其信仰之诚。”

以上为【感兴六首】的辑评。