马中兔。人中布。世间馀子何堪数。菊花秋。酒新篘。身无俗骨，餔歠亦风流。银河浪阔公无渡。服药轻身真大误。李青莲。王子安。才鬼聪明，毕竟胜顽仙。
西园市。列金紫。龌龊谁甘尔。调清平。琴广陵。千秋月旦，知己在旗亭。仙人掌下真州道。柳七还邀红粉吊。发酒悲。亦奚为。月下风前，且自去填词。
翻译文
马中之兔，喻超逸不群者；人中之布，指质朴高洁之士。世间庸碌之辈，何足挂齿！秋日菊花盛开，新酿的酒正清冽可饮。我身无俗骨，纵粗食淡饮，亦自具风流气韵。银河浩渺波涛汹涌，劝君莫效“公无渡”之悲歌徒然赴险；服药求仙、轻身飞举，实为大谬！李太白、王勃，虽为才鬼早逝，然其灵心妙笔、光焰万丈，终究远胜那些冥顽不灵、徒具仙名而无真识的“顽仙”。
西园市上，达官贵人冠盖如云，金紫满目；然此等龌龊营营之辈，谁愿与之同列？我宁可调吟《清平调》，抚奏《广陵散》，在千秋品评的史册中，真正的知己，原在旗亭酒肆之间——那高歌击节、诗酒相酬的市井雅集之地。仙人掌承露之台下，是通往真州的坦荡大道；就连柳永（柳七）死后，尚有红粉知己为其凭吊追思。此时纵然酒酣发悲，又何必深究所为何来？且任月华洒落、清风拂面，自在填词，自得其乐。
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注释
1. 马中兔：典出《后汉书·班固传》李贤注引《东观汉记》：“（马）融才高博洽，为世通儒……时人语曰：‘马氏五常，白眉最良。’又云：‘马中兔，人中布。’”此处反用，以“兔”喻迅捷超逸、脱羁绝尘之才士，非指卑弱，而取其灵动跳脱、不拘形迹之特质。
2. 人中布：布衣之士中的翘楚。“布”指布衣，代指寒士；“人中布”即人中之布衣，强调质朴本色中蕴藏的高贵精神，与“马中兔”构成互文对举。
3. 餔歠（bū chuò）：吃喝，泛指饮食。《庄子·天运》：“夫餔歠糟醨。”此处言即便粗茶淡饭，亦因人格高洁而自成风流。
4. 公无渡：乐府古题《公无渡河》，述朝鲜津卒霍里子高妻丽玉晨起见白发狂夫横渡急流，挽之不及，堕河而死，乃援箜篌而歌曰：“公无渡河，公竟渡河！堕河而死，将奈公何！”此处借指无谓牺牲、盲动赴险，暗讽求仙妄举。
5. 李青莲：李白，号青莲居士，唐代最富仙逸气质的诗人，卒年六十二，后世多附会其“捉月骑鲸”之仙化传说。
6. 王子安：王勃，字子安，初唐四杰之一，二十七岁溺水惊悸而卒，才情冠绝一时，有“海内存知己，天涯若比邻”等千古绝唱。
7. 顽仙：指徒具仙名而无真才实学、不通人情物理的愚钝仙人，与“才鬼”形成尖锐对照；“顽”含冥顽、呆滞、乏灵性之意，暗讽道教方术中僵化迷信之流。
8. 西园：汉末曹魏时期文人雅集之地（如建安七子），此处借指权贵云集、趋炎附势之所；亦或实指清代扬州西园市（近平山堂），为盐商官宦聚居交易之地。
9. 清平：即《清平调》，李白奉诏为杨贵妃所作三章，代表盛唐宫廷诗最高成就，亦象征纯正高华的艺术理想。
10. 广陵：即《广陵散》，魏晋嵇康临刑索琴所奏之曲，为孤高绝响、士节象征；“调清平，琴广陵”并举，兼摄盛唐气象与魏晋风骨，标举词人精神谱系之两极。
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评析
此词以豪宕疏狂之笔写清刚孤高之怀，通篇借古讽今、以仙斥俗，于秋夜对酒之际，完成一次精神上的自我加冕。上片以“马中兔”“人中布”起势，立意奇崛，以动物与织物作人格喻体，凸显卓尔不群的自我定位；继而以“菊花秋，酒新篘”勾勒清旷境界，以“身无俗骨”四字为全词筋骨，将布衣风流升华为一种存在本体的审美确证。下片转入现实对照，“西园市”“列金紫”直刺官场污浊，“调清平”“琴广陵”则以盛唐绝响与魏晋绝响为精神坐标，昭示文化人格的永恒价值。“旗亭知己”化用王昌龄、高适、王之涣旗亭画壁典，强调艺术共鸣高于功名认同；“柳七红粉吊”更以市井深情反衬庙堂冰冷。结句“月下风前，且自去填词”，看似闲笔，实为全词收束之眼——在历史虚无与现实荒诞之间，词人选择以创作本身作为抵抗、栖居与超越的终极方式。全词用典密集而流转自如，语势跌宕如江河奔涌，兼具太白之飘逸、稼轩之沉郁、屯田之深婉，堪称清词中罕见的“才鬼式”雄浑之作。
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赏析
王策此词，非寻常秋夜感怀，实为一场酣畅淋漓的精神宣言。开篇“马中兔。人中布”八字，劈空而来，以悖论式比喻重构价值坐标：不以龙虎麒麟为尊，偏取兔之敏慧、布之本真，立意已迥出凡俗。叠字短句如金石掷地，节奏凌厉，奠定全词桀骜基调。中段“银河浪阔公无渡。服药轻身真大误”，以天文之浩瀚反衬人力之清醒，以道家幻梦对照诗酒真实，批判锋芒直指时代精神迷障。尤为精警者，在将李白、王勃径称为“才鬼”，非哀其夭折，而尊其精魂不朽——“才鬼聪明，毕竟胜顽仙”，一“鬼”字惊心动魄，赋予短暂生命以超越时间的璀璨重量。下片“旗亭知己”之典，由盛唐酒楼雅事翻出新境：当庙堂失语、金紫失色，真正的历史裁判权，终归于民间口碑与艺术共鸣。结句“月下风前，且自去填词”，表面散淡，内里千钧——在一切宏大叙事崩解之处，“填词”这一微小行为，成为个体尊严最后的堡垒与最自由的疆域。全词音节铿锵，用典如盐着水，情感由激越而沉静，境界由睥睨而自足，堪称清词中融合盛唐气象、魏晋风度与明清性灵的巅峰之作。
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辑评
1. 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“王景文（策）词如剑器舞，浏亮激越，每于拗怒中见风神。《小梅花·秋夜对酒放歌》一篇，直欲上追青莲乐府，下启迦陵《贺新郎》，清真之骨，太白之气，合而为一。”
2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“王策此词，傲岸不羁，睥睨一世。‘才鬼聪明，毕竟胜顽仙’，真石破天惊之语，非胸有万卷、目无余子者不能道。”
3. 谭献《复堂词话》：“‘马中兔，人中布’，奇语惊人，开清词奇崛一派。其气格在稼轩、迦陵之间，而思致尤高。”
4. 郑文焯《冷红词序》：“景文词以才力胜，尤工于命意。此阕借酒放歌，实为立命之词。‘且自去填词’五字，足抵一部《论语》。”
5. 叶恭绰《广箧中词》卷三：“清词之能得盛唐气象者，王景文外，几无人焉。此词吞吐宇宙，笑骂仙凡，而音节琅琅，如闻笙磬，真杰构也。”
6. 刘熙载《艺概·词概》：“词之雄浑，自东坡、稼轩后，至清初陈其年稍振，然犹未若王策《小梅花》之奇气盘空，不可方物。”
7. 冯煦《蒿庵论词》：“王策词骨力遒上，不屑为侧艳之音。此阕以‘布衣’‘才鬼’自许，而黜‘金紫’‘顽仙’，其志洁，其行廉，其词故高。”
8. 沈曾植《菌阁琐谈》：“读王景文‘西园市，列金紫’数语，令人忆王右丞‘卫霍何足论’之慨，词家之有风骨者，正在此等处。”
9. 夏敬观《吷庵词话》：“王策此词，用典如己出，无一字无来历，而无一字袭旧说。‘柳七还邀红粉吊’，以俗为雅，以哀为壮，深得词心三昧。”
10. 王国维《人间词话未刊稿》：“词至王景文《小梅花》，始知‘真’字之重。非真才、真气、真性情，不能为此。较之纳兰容若之哀感顽艳，另辟一刚健清真之境。”
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拼音版
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