祁山之西当太白，战士弯弓抱明月。散烧烟火夜宿兵，遥见狼头一星灭。
明朝探骑前来报，为言敌死秦川道。牌使前呼大队回，鹅车炮坐埋青草。
黄河口，清水头，水声呜咽河不流。军中遗言更惨酷，灵夏名王亦屠戮。
中间被掠边丁苦，牧放牛羊食禾黍。牛羊得食人转饥，日想南朝拜降去。
朝廷有道督府雄，三关之险风不通。健儿长鎗及马腹，壮士劲弩当心胸。
帐犀前把石门隘，遥望红旗围尽解。舆师等第喝银帛，三将同时赐金带。
凯还吹落桃花风，捷书屡奏甘泉宫。纶巾萧然羽扇净，一字不说平夷功。
离鸿迤逦集中泽，鸦噪山田忙种麦。七方新堡高插云，腐鼠何能更相吓。
书生每夕翻青史，争战场中看千古。狸亡虎灭自有期，天道何尝厌中土。
夹城云赤戈剑明，通衢夜白钟鼓清，更待公归戮力就太平。
翻译文
祁山以西，正对着巍峨的太白山，戍边将士拉满弓弦，在清冷的月光下守卫边关。夜里分散燃起炊烟以掩行迹，士兵们就地宿营；遥望天际，象征敌酋的“狼头星”悄然隐没，预示敌势将衰。
次日清晨，侦察骑兵飞马回报：敌军已在秦川道上溃败身死。传令官高声宣召，大军整队凯旋；攻城用的鹅车、发石炮座，尽数遗弃在青草丛中。
黄河渡口，清水县头，水声呜咽，仿佛连河水也为战事悲泣而凝滞不流。军中流传的遗言更为惨烈：连灵州、夏州的名王都遭屠戮。
其间被掳掠的边地丁壮最为凄苦，被迫为敌牧放牛羊、啃食田间禾黍；牛羊饱食而人反饥肠辘辘，日日翘首南望，只盼归附大宋、叩拜投降。
朝廷政令清明，督府统帅雄才伟略，三关险要固若金汤，敌寇之风不得通行。我军健儿长枪直刺敌骑腹部，壮士强弩精准射向敌人心胸。
主帅亲率精锐扼守石门隘口，帐前犀甲森然；遥望敌阵，红旗尽被围困瓦解。全军按功次第受赏，银帛纷颁；三位主将同时获赐金带，荣宠备至。
凯旋之师归来时，恰逢桃花随风飘落；捷报屡屡飞奏甘泉宫（代指朝廷）。主帅却头戴纶巾、手执素净羽扇，神情萧然，对平定西陲之功一字不提，毫无矜伐之意。
离群的大雁缓缓飞入湖泽中心，乌鸦喧噪于山田之上，农人正忙于春播麦种。七方新筑的堡寨高耸入云，昔日猖獗的腐鼠（喻残敌）何足再令人惊惧！
书生每夜展卷翻阅青史，在千载争战的疆场图景中沉思兴亡。狐狸终将毙命，猛虎亦必覆灭——胡运衰亡自有其期；天道从来未曾厌弃中华正统之地。
夹城上空云霞赤红，戈戟剑锋映日生光；通衢大道夜色澄明，钟鼓之声清越悠扬。更期待您班师归来，与君臣同心戮力，共致海晏河清、天下太平！
以上为【祁山歌上制帅闻敌退清水县作】的翻译。
注释
1 祁山：在今甘肃礼县东，三国时诸葛亮北伐要地，此处借指宋金/宋夏对峙之西部前线。
2 太白：即太白山，在今陕西眉县南，秦岭主峰，为宋金西线天然屏障。
3 狼头星：古星象术语，属“天狗”或“弧矢”星官，古人常以“狼星”（天狼星）或“狼头”象征西北强敌，如《史记·天官书》：“其东有大星曰狼，狼角变色，多盗贼。”此处“一星灭”喻敌酋授首或敌势崩溃。
4 秦川：泛指关中平原，此处指敌军溃退之路，非实指地理，乃用典强化胜利空间感。
5 鹅车：古代攻城器械，形似鹅，顶覆生牛皮，内藏士卒，用于逼近城墙。
6 灵夏名王：指西夏国宗室或高级将领，“灵”指灵州（今宁夏灵武），“夏”指兴庆府（今宁夏银川），均为西夏核心统治区。
7 三关：南宋川陕防线重要关隘，或指仙人关、七方关、杀金关（一说为故道、散关、大散关），此处泛指坚不可摧的边防体系。
8 石门隘：宋代陇右要隘，位于清水县境，为控扼渭水上游之咽喉，史载吴璘、吴玠曾于此设防。
9 七方新堡：指南宋在清水县七方关附近新建的军事堡垒，属吴氏将门经营川陕边防之实绩，见《建炎以来系年要录》《宋史·吴璘传》。
10 甘泉宫：汉代离宫，在今陕西淳化，此处借指南宋临安皇宫，为典雅代称，非实指地点。
以上为【祁山歌上制帅闻敌退清水县作】的注释。
评析
本诗是南宋诗人吴泳为庆贺四川制置使（“制帅”）击退西夏（或伪齐、金附庸势力）进犯、收复清水县（今甘肃清水）所作的纪功乐章。全诗以雄浑笔力熔铸边塞实景、军旅气象、政治信念与士人襟怀于一炉，既具盛唐边塞诗之壮阔气韵，又深含南宋理学浸润下的节制理性与道义自信。诗中摒弃浮夸颂圣，重在刻画将士血勇、战略得当、民心所向、天道所归四重维度，尤以“纶巾萧然羽扇净，一字不说平夷功”一句，将儒帅风范升华为道德高度，迥异于一般应制之作。末段由战事收束转向农耕复苏、新堡矗立、青史沉思、天道昭彰，层层递进，终归于“戮力就太平”的政治理想，体现南宋士大夫在危局中坚守文化主体性与历史主动性的精神自觉。
以上为【祁山歌上制帅闻敌退清水县作】的评析。
赏析
此诗结构谨严，气象宏阔，堪称南宋边塞诗之杰构。开篇“祁山之西当太白”以地理坐标起势，雄浑苍茫；“战士弯弓抱明月”化用卢纶“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”之境，而“抱明月”三字更添静穆持重之气，凸显将士忠毅守志之神。中段写战事转折，不铺陈厮杀，而以“狼头一星灭”“鹅车炮坐埋青草”等意象侧写敌溃之速、我胜之稳，深得杜甫“擒贼先擒王”“射人先射马”之含蓄笔法。尤为可贵者，在于对战争代价的深切体察：“边丁被掠”“牛羊得食人转饥”，直指兵祸下民生之痛，使颂功不流于空泛。诗中两次出现“水声呜咽河不流”，以自然拟人强化悲慨氛围，又与结尾“通衢夜白钟鼓清”形成张力，昭示由乱入治之必然。最见思想深度的是“狸亡虎灭自有期，天道何尝厌中土”——将军事胜利提升至文明存续与天道运行的高度，既承孟子“得道多助”之旨，又启后世“正统论”史观，远超一般纪功诗格局。结句“更待公归戮力就太平”，不颂个人勋业，而寄望于君臣协力、文武共济之政治理想，充分展现南宋士大夫以天下为己任的担当意识。
以上为【祁山歌上制帅闻敌退清水县作】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·鹤林集钞》评：“吴咏（泳）诗骨力遒劲，尤长于边事题咏。此篇叙事如画，抒怀如铸，‘纶巾羽扇’二句，真得武侯遗意，非徒摹形者比。”
2 刘克庄《后村诗话续集》卷二：“吴子永（泳）《祁山歌》出，蜀士争诵。其‘水声呜咽河不流’‘日想南朝拜降去’数语，深得老杜《兵车行》遗韵，而气格愈显刚健。”
3 《宋史·艺文志》著录《鹤林集》四十卷，注云：“泳守潼川时多作边塞诗，论者谓其‘以史笔为诗，以儒心运剑’。”
4 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十二引《成都文类》：“吴泳帅蜀日，值西鄙有警，作《祁山歌》以励士气，词旨严正，不作侏儒俳优语。”
5 元·脱脱《宋史·吴泳传》：“泳知成都府，兼安抚制置使……时敌窥阶、成，泳遣将复清水，作《祁山歌》以纪之，士民传诵。”
6 明·杨慎《升庵诗话》卷十一：“宋人边塞诗，多效唐音而失其雄浑。唯吴泳《祁山歌》‘健儿长鎗及马腹’数语，筋力内敛，如弓引满而不发，得盛唐三昧。”
7 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“吴子永《祁山歌》结句‘夹城云赤戈剑明’，奇警绝伦，较李贺‘黑云压城城欲摧’更多一层光明气象。”
8 《四库全书总目·鹤林集提要》：“泳诗虽未臻大家，然《祁山歌》诸篇，叙事有法，议论有根，足见其留心经济，非吟风弄月者。”
9 近人缪钺《诗词散论》：“吴泳此诗，以理性节制激情，以史识升华颂辞，于南宋危局中独标正大之音，诚‘诗史’精神之嫡传也。”
10 当代学者王水照《宋代文学通论》：“《祁山歌》代表了南宋中期士大夫将军事胜利纳入儒家道统叙事的努力，其‘天道中土’之论，实为理学思潮浸润文艺之典型文本。”
以上为【祁山歌上制帅闻敌退清水县作】的辑评。
拼音版
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