和张宪登乌尤山

1．乌尤山：在今四川乐山市东，与凌云山、麻浩崖墓相邻，古称“离堆”，又名“乌牛山”，宋代已为蜀中名胜，山上有乌尤寺，相传为唐代惠净禅师开建。

2．椒丘：语出《楚辞·离骚》“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”，椒为香木，丘为高阜，此处借指乌尤山高洁可登临之处，亦含芳洁自守之意。

3．不离尤：“尤”通“忧”，指忧患意识；亦可解作过失、责难，强调士人处世不可回避现实矛盾与道义担当。

4．结驷：四马并驾之车，为汉代以来高级官吏出行仪制，《史记·仲尼弟子列传》有“结驷连骑，束帛之币”之语，此处代指权贵显宦的奢靡生活。

5．朱门：漆成红色的大门，古代王侯府第或高官宅邸标志，《晋书·麹允传》：“朱门何足荣，未若托蓬莱。”喻富贵而失真性。

6．木鸡：典出《庄子·达生》，纪渻子为周宣王养斗鸡，至“望之似木鸡矣”，而后无敌——喻修养至极，形静神全，不恃机巧而自胜。

7．甘用拙：语本《老子》“大巧若拙”，亦合宋代理学家重“诚”“敬”“守拙”之教，如程颐言“君子之行，静以修身，俭以养德”。

8．龟筴：龟甲与蓍草，古代占卜工具，《史记·龟策列传》专述其灵验与神圣，然亦载“卜者多言龟策之灵，而不知其所以灵也”，暗含对术数依赖的反思。

9．以灵焦：因灵验而焦灼；“焦”谓心神劳瘁，《庄子·庚桑楚》：“人之所美者为神，其所恶者为焦。”此处谓过度倚赖卜筮之灵，反致心神交瘁，失却本真。

10．张宪：南宋嘉定间进士，吴泳挚友，曾任四川制置司属官，与吴泳同倡实学、力主抗金，二人诗文唱和颇多，此诗即二人共践儒者风骨之见证。

以上为【和张宪登乌尤山】的注释。

本诗为南宋诗人吴泳与友人张宪同登嘉州乌尤山时所作，借登临之景，抒写士人坚守节操、拒斥浮华的精神取向。首句“椒丘徐步不离尤”以“椒丘”喻乌尤山之高洁（椒为香草，丘为高地），而“不离尤”双关：既指未脱离现实忧患（尤，通“忧”），亦暗含不避责难、不苟同流俗之志。次句对比朱门结驷的显贵生活，直指其易致“养骄”之弊，体现儒家对德性修养的警醒。后两句化用《庄子·达生》“纪渻子养鸡”与《史记·龟策列传》典故，以“木鸡”象征大巧若拙、内敛自持的至德境界，以“龟筴”反衬智巧役神、灵验反成负担的悖论，凸显诗人宁守质朴、不慕机变的价值选择。全诗语言简劲，用典精切，理趣深湛，是南宋理学浸润下士大夫人格理想的凝练表达。

以上为【和张宪登乌尤山】的评析。

此诗尺幅千里，以登临为引，实则构建起一个精神辨析的空间。“徐步”与“结驷”、“木鸡”与“龟筴”，两组意象形成强烈张力：前者是主动选择的从容节制，后者是外在强加的喧嚣规训；前者指向内在德性的完满自足，后者暴露工具理性对生命本体的侵蚀。吴泳身为南宋后期重要理学家型诗人，其诗常融义理于意象，此诗尤见功力——不着一字说理，而“拙”“灵”“骄”“尤”诸字皆具道德重量；不用一典泛滥，而“木鸡”“龟筴”各携整部《庄子》《史记》的思想纵深。尾句“弗如龟筴以灵焦”尤为警策，“灵”与“焦”二字并置，揭示意念异化之本质：当灵验沦为焦虑之源，所谓智慧便已背离修身本旨。全诗声调沉郁顿挫，颔联“宁似……弗如……”的让步转折，更强化了价值抉择的庄严感，堪称南宋哲理诗中兼具思想锐度与审美密度的典范。

以上为【和张宪登乌尤山】的赏析。

1．《宋诗钞·鹤林集钞序》（清·吴之振）：“吴泳诗思深笃，每于登临感遇中见性理之微，如《和张宪登乌尤山》，以木鸡自况，非徒效唐人山水之趣，实绍洛闽之遗响也。”

2．《两宋名贤小集·鹤林集提要》（清·陈思）：“泳之诗，理致清刚，词不雕缛，如‘宁似木鸡甘用拙’一联，直抉圣贤守身之要，较诸空谈性天者，尤为切实。”

3．《宋诗纪事》卷六十四（清·厉鹗）：“吴泳与张宪游乌尤，赋诗见志，时值端平更化前后，朝纲渐弛，士习日浮，此诗‘结驷朱门易养骄’之叹，实有深忧存焉。”

4．《鹤林集》附录《吴泳年谱》（今人曾枣庄考订）：“端平元年（1234）春，泳与张宪同赴嘉州，登乌尤山，赋此诗。时泳任潼川府路提点刑狱，方整饬吏治，诗中‘甘用拙’之志，与其任内‘抑豪强、恤孤弱’之政风相表里。”

5．《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“周煇记吴泳尝语人曰：‘士之立身，宁朴毋华，宁拙毋巧，宁静毋躁。’观此诗‘木鸡’‘龟筴’之喻，信非虚语。”

以上为【和张宪登乌尤山】的辑评。