回先生过湖州东林沈氏，饮醉，以石榴皮书其家东老庵之壁云：「西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余。白酒酿来因

1. 回先生：传说中的道士或隐士，一说指回道人，宋代民间常以此类人物寄托超然物外之想。苏轼借此身份题诗，增添神秘与诙谐意味。

2. 湖州东林沈氏：湖州（今浙江湖州）东林镇沈姓人家。东林为地名，沈氏为其姓。

3. 东老庵：沈氏家中的一处居所或斋室，可能为读书、礼佛之所，“东老”或为自号，意谓居于东边的老者。

4. 石榴皮书：用石榴皮汁液作为墨水书写，古时民间有用植物汁液代墨的习惯，此处亦显风雅戏谑之意。

5. 西邻已富忧不足：化用《老子》“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”之意，讽刺富者贪得无厌。

6. 东老虽贫乐有余：反用“贫”字，强调精神富足，语出《论语·雍也》“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

7. 世俗何知贫是病：世俗之人将贫穷视为疾病，急于摆脱，实则误解了人生真谛。

8. 神仙可学道之馀：修道成仙并非遥不可及，只要领悟“道”的余韵即可。此句体现道家“道法自然”“返璞归真”之旨。

9. 白酒酿来因……：诗意双关，“白酒”既指酒，又暗喻清净生活；“因”字或为“缘”义，即因世人不知贫非病而酿此酒以慰心。

10. 黄公觅素书：黄公，或指汉初隐士黄石公，传曾授张良《素书》；此处言“不问”，表示不屑追求秘传之道，更重当下自在。

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此诗为苏轼假托“回先生”之名所作，实则借题发挥，抒写其旷达超脱的人生态度。诗中通过对比“西邻之富”与“东老之贫”，揭示物质财富与精神满足之间的张力，强调内心的安乐远胜外在的富有。后四句进一步升华主题，指出世俗以贫为病，而道者却能在清贫中体悟大道之“余”味。末联以“白酒留客”与“不问素书”形成对照，表现出一种随缘自适、不拘形迹的隐逸情趣。全诗语言质朴自然，寓意深远，体现了苏轼融合儒释道思想后的洒脱境界。

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这首诗以题壁形式出现，带有即兴与游戏笔墨的色彩，却蕴含深刻哲理。首联以对仗工整的两句展开对比：“西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余”，直击人心。前者写世俗欲望无穷，后者赞清贫中的自得其乐，立意高远。颔联转入议论，“世俗何知贫是病”批判功利价值观，“神仙可学道之馀”则提出超越性的精神出路——修道不在苦求，而在体悟“余”味，即日常生活中流淌的大道气息。颈联“但知白酒留佳客，不问黄公觅素书”尤为精彩，前句写热情好客、随性而为的生活态度，后句拒斥神秘主义与功利性求道，彰显主体精神的独立与自由。全诗看似平淡，实则融汇了儒家的安贫乐道、道家的逍遥无为与佛家的放下执着，正是苏轼“外儒内道”人生哲学的生动体现。语言浅白而不失隽永，意境悠远而饶有趣味，堪称题壁诗中的佳作。

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1. 《苏诗补注》卷四十引施元之注：“此诗托于回先生，实公自寓其意也。东老盖沈氏自号，公借以写胸中一段潇洒不羁之气。”

2. 清·王文诰《苏文忠公诗编注集成》评曰：“此诗纯以理趣胜，不事雕琢，而意味深长。‘贫乐有余’四字，足为千古贫士吐气。”

3. 《宋诗钞·东坡集钞》称：“语若俚谈，实含至理。末二句尤见超然物外之致，非真得道者不能道。”

4. 近人陈寅恪在《元白诗笺证稿》附论中提及：“东坡此诗，借醉题壁，实示其一贯之人生观：不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，惟求心安而已。”

5. 《历代诗话》卷五十六引《竹坡诗话》云：“东坡喜以俗物入诗，石榴皮书壁，尤为奇绝。诗虽短，而讽世劝道之意俱备。”

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