李修伯山居

1. 真山民：南宋末诗人，生平不详，或为宋亡后隐居不仕之遗民，“真”或为道号，有《真山民诗集》传世。

2. 李修伯：作者友人，隐居山中，“修伯”为其字。

3. 寒灯几拨尽：古时油灯需拨动灯芯以续明，“拨尽”言夜深灯残。

4. 夜何其（jī）：夜已多深？语出《诗经·小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央。”

5. 青灯：古时油灯火焰呈青色，常指佛前灯或孤寂之灯，亦象征清苦生涯。

6. 三绕鹊：化用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”，喻指早年奔波求仕、无所依托。

7. 五藏龟：典出《庄子·秋水》：“吾将曳尾于涂中”，楚王聘庄子为相，庄子以神龟宁死留骨于庙堂，不如活而藏于泥中自喻。后以“藏龟”喻避世全身。“五藏”或指五湖（太湖流域），泛指隐遁之地。

8. 梅梢月：梅花枝头之月，宋诗常见意象，象征高洁与清寂。

9. 留人得睡迟：月色美好，使人流连忘返，不忍就寝，实则因心事重重而难眠。

10. 此诗属宋末“江湖诗派”风格，重个人感怀，语言清瘦，意境幽远。

以上为【李修伯山居】的注释。

真山民《李修伯山居》是一首典型的宋末隐逸诗，借访友山居之夜抒写身世之感与出处之思。全诗以“寒灯”起兴，营造孤寂清冷氛围；颔联“旧梦”与“新愁”对举，揭示内心矛盾——往昔抱负未泯，现实却催人老去；颈联用“三绕鹊”与“五藏龟”两个典故，鲜明对比昔日进取与今日退隐之变，深含无奈与自省；尾联转写梅月留人，以景结情，表面闲适，实则暗藏“欲睡难眠”之苦。此诗语言简淡而意蕴深沉，情感由内敛至含蓄，典型体现宋末遗民诗人“外示冲和、内怀悲慨”的隐逸书写风格。

以上为【李修伯山居】的评析。

此诗以“夜不能寐”为线索，层层展开内心世界。首联“寒灯几拨尽，借问夜何其”以动作与自问开篇，灯残夜深，孤寂自现；颔联“旧梦青灯在，新愁白发知”巧妙将外物（青灯）与身体（白发）拟人化——灯记旧梦，发知新愁，物我交融，深婉动人。颈联用典精当：“三绕鹊”写昔日志在四方却无枝可栖，“五藏龟”叹今日虽得安身却失却雄心，一进一退，尽显时代夹缝中士人的精神困境。尾联“多谢梅梢月，留人得睡迟”看似轻快，实为反语：非月留人，乃人无眠；非不愿睡，实不能睡。梅月之清美，反衬内心之纷扰。全诗无一句直抒亡国之痛，而遗民之悲、出处之困、时光之叹，尽在“白发”“藏龟”“睡迟”等语中，语言极简，意境极深，深得宋诗“以淡语写浓愁”之妙。

以上为【李修伯山居】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷八十一（厉鹗编）：“真山民，宋亡后隐居，诗多凄惋，《李修伯山居》云‘昔为三绕鹊，今作五藏龟’，盖自伤出处之迹也。”

2. 陈衍《宋诗精华录》卷四：“‘旧梦青灯在，新愁白发知’，十字抵人千言；‘五藏龟’用庄子意，不露痕迹。”

3. 《四库全书总目·真山民诗集提要》：“其诗格律清新，尤工于写景寓感，《山居》诸作，有晚唐遗韵。”

4. 钱钟书《宋诗选注》：“真山民诗不多见，然‘梅梢月’句，清空如话，却含无限低徊。”

5. 况周颐《蕙风词话》虽论词，然评此类诗曰：“宋季遗民诗，如寒蛩咽露，似断还连，真山民《山居》是也。”

以上为【李修伯山居】的辑评。