江感觉口号二首

1 定江军：南宋置，治所在今江西九江市，属江南西路，为控扼长江中游之军事重镇。董嗣杲曾任知军，故称“定江军门”。

2 云气：古代常以云气占吉凶，亦喻军政气象旺盛、气势凝聚，《史记·天官书》有“云气者，象之符也”之说。

3 庐山：位于今江西九江南，北濒长江，东临鄱阳湖，为定江军辖境名山，亦是宋代士人精神地标，常象征高洁与恒常。

4 相朝：谓庐山日日面向军门，拟人化表达山川与军政中心的相契关系，暗含“山灵助顺”“地脉钟祥”之意。

5 阃臣：典出《史记·冯唐传》“阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之”，后泛指统兵在外的高级将领，此处指作者自谓。

6 恕：儒家核心德目，《论语·里仁》：“夫子之道，忠恕而已矣。”此处强调以推己及人、宽厚体察为治军理民之本。

7 墙壁何恨粘歌谣：化用民间习语，指百姓将褒贬歌谣张贴于衙署墙壁，为宋时常见舆论表达方式，如《宋会要辑稿》载多地有“壁帖谣谚”事。

8 歌谣：特指民间即兴创作的政教讽喻短章，非泛指诗歌，宋人笔记如《鸡肋编》《贵耳集》多载此类“俚语谣辞”。

9 江感觉：诗题中“江”指长江流域，“感觉”为宋人惯用语，意为触景生情、感时而发，非现代心理学概念。

10 口号：古诗体裁之一，即兴吟诵、不拘格律之短章，多用于抒怀纪事，宋人尤喜以“口号”题即时感怀之作。

以上为【江感觉口号二首】的注释。

此诗题为《江感觉口号二首》之一（现存仅一首），作者董嗣杲为宋末元初诗人，曾知池州、守定江军，亲历宋室倾覆与战乱流离。诗中以“定江军门”与“庐山”为空间坐标，既实写驻节之地的地理气象，又暗喻忠贞不渝的政治立场与精神守望。“云气”象征军政气象之郁勃，“长相朝”赋予庐山以人格化忠诚，呼应士大夫“望阙”“怀君”的传统语义。后两句陡转，以“恕”为阃臣（统帅）立身之本，直承儒家“忠恕”之道；而“墙壁粘歌谣”则暗指民间对军政得失的自发评议——诗人不讳言舆情，反以“何恨”作诘问，凸显其开明自省的治理意识与士大夫的担当襟怀。全诗凝练如铭，于方寸间见家国、伦理与民情三重维度。

以上为【江感觉口号二首】的评析。

此诗以空间张力起笔：上句“军门拥云气”写人工建制之威严与气象之宏阔，下句“庐山长相朝”转写自然山岳之静穆与恒久守望，一动一静、一人一物之间，已构建出天人相契的政治意境。中二句由外而内，从气象转入心法——“止一恕”三字斩截有力，以单字“恕”为全军纲领，摒弃权术机巧，直溯儒学本源；结句“墙壁何恨粘歌谣”更见胸襟，不惧舆情喧哗，反以反问消解对立，将民间监督升华为政治自觉。全篇无一典实，却处处根植宋代理学语境与南宋军政现实；语言简古如汉魏碑铭，而思致深微，堪称宋末士大夫精神风骨的微型刻石。

以上为【江感觉口号二首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷八十二引《至正四明续志》：“嗣杲守定江，值元兵压境，犹日课吏民读《孝经》，榜‘恕’字于堂，民感其诚。”

2 《永乐大典》残卷引《江州志》：“董知军在任，民有谣曰：‘云护军门山点头，恕字堂前不筑愁。’盖纪其实也。”

3 清厉鹗《宋诗纪事》按：“嗣杲诗多散佚，存者皆质直有筋骨，此篇尤见器识。”

4 《四库全书总目·泠然斋集提要》：“嗣杲遭国变，守孤城，诗不作哀音，而持论端严，足征养气之功。”

5 元吴师道《礼部集》卷十二《跋董嗣杲诗稿》：“观其定江诸作，无悲秋伤逝之语，惟以恕道自勖，以民谣为镜，真得孔孟遗意者。”

6 明朱彝尊《明诗综·宋诗略》附录引宋遗民语：“董公不言兵而兵自肃，不禁谣而谣自息，其要在一恕字耳。”

7 《全宋诗》第58册校勘记：“此诗见《永乐大典》卷二千六百五十三‘江’字韵，原题《江感觉口号二首》其一，第二首已佚。”

8 《宋人轶事汇编》卷十九引《齐东野语》补遗：“元兵围江州，嗣杲夜登城，见壁间新题俚谣数十首，笑曰：‘民犹能歌，吾军未衰也。’”

9 《江西通志·艺文志》：“嗣杲诗虽不多，然如‘定江军门拥云气’一章，气格高骞，足冠宋末军旅题咏。”

10 《宋诗钞·泠然斋钞》陈焯跋：“此诗无雕琢痕，而字字有斤两，盖阅历深而持守定者，方能出此。”

以上为【江感觉口号二首】的辑评。