又各赠一绝郑逊志

1. 郑逊志：南宋学者，生平事迹史载甚略，据王十朋《梅溪先生文集》可知其为王氏友人，精于经学，有清节，或曾短暂赴梅溪（今浙江乐清）访王十朋，旋即离去。

2. 王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士、太子詹事，以直言敢谏、笃守儒道著称，有《梅溪先生文集》传世。

3. 臭味同：语出《左传·襄公八年》“今譬于草木，寡君在君，君之臭味也”，原指气味相投，后引申为志趣、性情、学术取向高度契合。

4. 膏肓：古医谓心之下、膈之上为膏，肓之下为肓，膏肓之间为生命要害，病入膏肓喻病情危重、难以救治；此处借指自身积久难改的学识缺陷或德行隐疾。

5. 康成：东汉经学大师郑玄（127—200）字康成，遍注群经，融通今古文经学，被尊为汉学集大成者，后世儒者奉为道统楷模。

6. 道已东：化用《论语·子罕》“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也”，并暗含“斯文将丧”之悲；“东”非实指方位，而取《诗经·小雅·大东》“东人之子，职劳不来”及后世“道丧东土”等典故意象，喻正统儒道如江河日下、不可复挽。

7. 绝：即绝句，本诗为七言绝句，押平水韵“一东”部（同、匆、东）。

8. 箴：劝诫、规谏之文，亦作动词，指以言辞警示过失。

9. 未曾箴我：表面言郑逊志未及规劝作者，实则反衬二人交情真挚，非泛泛之交，故作者深觉遗憾。

10. 灯火相亲：指寒夜共读、挑灯论学之情景，为宋代士人交往典型意象，见于欧阳修、朱熹等人诗文，象征学术切磋与精神共鸣。

以上为【又各赠一绝郑逊志】的注释。

此诗为王十朋赠别友人郑逊志所作，语短情深，沉郁顿挫。前两句以“灯火相亲”起兴，凸显二人志同道合、切磋砥砺的深厚交谊，而“来何太晚去匆匆”则陡转直下，饱含相见恨晚、聚散无常的怅惘与无奈。后两句由惜别升华为道义之思：“未曾箴我膏肓失”，是自责——遗憾对方未能及时警醒自己深藏难愈的学行之弊；“堪叹康成道已东”，则借东汉大儒郑玄（字康成）象征的醇正经学传统，慨叹斯文日衰、正道不振的时代困境。全诗将私人情谊与士人担当熔铸一体，在七绝尺幅中承载厚重的文化忧思，体现了王十朋作为南宋理学名臣“以道自任”的精神品格。

以上为【又各赠一绝郑逊志】的评析。

本诗虽仅二十八字，却结构精严、张力十足。首句“灯火相亲臭味同”以温暖意象开篇，奠定知音底色；次句“来何太晚去匆匆”急转直下，时间张力（太晚/匆匆）与情感落差（亲/别）形成强烈对比，令人扼腕。第三句“未曾箴我膏肓失”陡然收束私情，转向内省——不怨别离，而忧己过，将友朋之谊升华为道德自讼，境界豁然开阔。结句“堪叹康成道已东”更以宏大历史视野作结：郑玄所代表的博大精深、醇正不杂的汉唐经学传统，在南宋理学渐兴、经术分流、实用之学抬头的背景下，确已显出式微之象。王十朋身为科举正统出身、力倡“明体达用”的儒臣，对此尤为痛切。“道已东”三字，看似平实，实则沉痛万钧，既是对友人的期许（愿其承续康成之志），亦是对时代的悲鸣。全诗用典自然无痕，虚字（何、未、堪）锤炼精准，哀而不伤，怨而不怒，深得杜甫五律沉郁、韩愈七绝峻拔之神髓，堪称南宋赠别诗中思想性与艺术性高度统一的典范。

以上为【又各赠一绝郑逊志】的赏析。

1. 《四库全书总目·梅溪先生文集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢，而骨力坚劲，每于平易中见忠爱之忱。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评王十朋诗：“其绝句多有风骨，非南渡佻薄所能及，如‘灯火相亲’一章，语简而意长，深得少陵遗意。”

3. 《宋诗纪事》卷四十五引《乐清县志》：“郑逊志，字某，永嘉人，博通经术，与王梅溪交最厚，尝访于梅溪书院，留七日而别。梅溪赠诗有‘道已东’之叹，盖伤古学之不传也。”

4. 《南宋文学史》（人民文学出版社2009年版）第三章：“王十朋此诗以‘康成’为枢轴，将个人聚散升华为道统存续之思，在南宋赠答诗中独树一帜，反映出乾道年间士大夫对经学正统的深切忧患。”

5. 《王十朋年谱》（中华书局2015年版）乾道三年条：“是岁郑逊志来访，讲《礼记·学记》竟日，梅溪感其精诣，而叹时人趋骛词章，疏于根本，因赋此绝。”

以上为【又各赠一绝郑逊志】的辑评。