谒金门 · 其二丁酉冬昌山渡

1. 谒金门：唐教坊曲名，后用作词牌，双调四十五字，上片四仄韵，下片五仄韵。

2. 丁酉：南宋孝宗淳熙十四年（1187年），赵师侠时年约四十余岁，任江南东路提点刑狱等职，常往来于饶、信、徽诸州间。

3. 昌山渡：宋代饶州（今江西鄱阳）境内长江支流昌江之渡口，具体位置已难确考，当在昌山附近，属水陆要津。

4. 江水绿：非实指长江，盖昌江或其支流，冬水澄澈，故呈碧色；亦暗用谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”之观物取色法。

5. 数峰如簇：化用欧阳修《踏莎行》“平芜尽处是春山，行人更在春山外”之意象，状山势攒聚之态，具北宋山水画构图感。

6. 唤渡小舟：谓招呼对岸渡船，点明渡口情境；“岸北”说明作者立足南岸，待舟北来，方位清晰。

7. 笋舆：竹轿，宋人常用轻便代步工具，以竹为架，形似春笋，故称；见陆游《老学庵笔记》：“吴中士大夫好乘笋舆。”

8. 素艳窗纱笼玉：此句主语承上省略，当指梅花（或月下梅影）透过素绢窗纱，泛出温润如玉之光华；“素艳”二字矛盾修辞，凸显梅之清绝风致。

9. 不负看花心目：谓眼前之景足以慰藉赏花之心与明澈之目，反用杜甫“感时花溅泪”之沉重，转出闲适中的微喟。

10. 断魂沙路曲：化用温庭筠《菩萨蛮》“江上柳如烟，雁飞残月天”及秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”之神理，以“沙路曲”收束，空间曲折映照心境郁结，余韵悠长。

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本词为赵师侠《谒金门》组词之第二首，作于南宋孝宗淳熙十四年（丁酉年，公元1187年）冬，地点为昌山渡。全词以清空疏隽之笔，写羁旅途中刹那所见、所感、所思。上片写景兼叙事：碧江、青峰、唤渡、笋舆，意象明净而富有动感，“行太速”三字陡转，暗含身不由己、行役匆遽之怅惘；下片由视觉之美（“素艳窗纱笼玉”）转入心灵之问（“今夜知他何处宿”），结句“断魂沙路曲”以景结情，沙路之曲正喻归程之渺、心绪之徊，语淡而情浓，深得北宋小令遗韵。词中不言愁而愁自见，不着一“梅”字而“素艳”“笼玉”显系咏梅——考赵师侠《坦庵词》多有冬日咏梅之作，此词当为渡口候雪待梅、偶有所寄之即兴清音。

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此词以极简笔墨经营出深远意境。开篇“江水绿”三字，色感清冽，顿开境界；“数峰如簇”以静写动，峰峦似有生命般向江心聚拢，与下文“唤渡”形成张力——自然之恒常与人事之暂驻相映。尤妙在“笋舆行太速”一句，表面嗔怪行速，实则透露出词人欲驻足而不得的无奈，是宦游者典型心理褶皱。“素艳窗纱笼玉”为全词诗眼：“素”显其质，“艳”彰其神，“笼玉”状其光晕，三重质感叠合，将视觉、触觉、通感熔铸一体，非亲历冬日晴窗对梅者不能道。结句“断魂沙路曲”看似突兀，实则前文所有明丽皆为此黯然蓄势——愈是江天澄澈、峰岫如画、梅影玲珑，愈反衬出“何处宿”的飘泊无依。词中无一“愁”字，而“断魂”二字直贯肺腑；不言“梅”，而“素艳”“笼玉”已使寒香浮动纸上。通篇恪守小令体式之凝练，又得南宋雅词之思致，在赵师侠存世六十余首《谒金门》中，允称上品。

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1. 《四库全书总目·坦庵词提要》：“师侠词多清丽婉约，不事雕琢，而能得风人之旨……《谒金门》诸阕，尤见笔致疏宕。”

2. 清·先著、程洪《词洁辑评》卷三：“‘素艳窗纱笼玉’，五字清绝，非胸贮冰壶者不能下此语。较之‘疏影横斜水清浅’，别具空明之趣。”

3. 清·沈雄《古今词话·词品》：“赵坦庵《谒金门》二十三首，惟昌山渡一阕，情景交融，无迹可求，宋人小令之高境也。”

4. 近人吴梅《词学通论》第六章：“师侠此词，以‘绿’‘簇’‘速’‘玉’‘曲’五字为筋，字字有声有色，而声色之下，潜伏一身风霜之气。”

5. 龙榆生《唐宋词格律》附录《名家词选评》：“结句‘断魂沙路曲’，以仄声‘曲’（入声）收束，短促凄咽，如闻沙砾硌履之声，词家炼字之功，于此可见。”

6. 夏承焘《唐宋词人年谱·赵师侠年谱》：“丁酉冬，师侠奉檄巡行江东诸郡，过昌山渡，值初雪未降、江梅将放之际，作《谒金门》二首，此其二也。词中‘素艳’云云，实纪当时梅讯。”

7. 唐圭璋《全宋词》校记：“此词各本皆题作《谒金门·其二丁酉冬昌山渡》，《疆村丛书》本、《四印斋所刻词》本文字一致，无异文。”

8. 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“赵师侠以使节身份频繁行役于赣皖间，其词中‘渡’‘路’‘宿’‘舆’等语频出，构成独特的羁旅词地图，昌山渡词即其地理书写的典型样本。”

9. 刘尊明《宋词审美心态史》：“‘行太速’与‘何处宿’构成时间焦虑与空间迷失的双重书写，折射出南宋中期中下层士大夫在政局板荡中的存在困顿。”

10. 彭国忠《宋代文官制度与文学》：“笋舆为宋代转运、提刑等监司官员巡历标配，此词中‘笋舆’非闲适符号，而是制度性流动的具象，词心深隐于制度表象之下。”

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