旧闻通印名，海错珍莫逾。
火气烁鳞鬣，卤香泛庖厨。
泥泥子盈胞，鲜美祸所区。
生如粒芥微，多若囊粟储。
他年想吞舟，勿轻此锱铢。
一咀命千百，虽甘汝安无。
穷冬孚乳时，罩䍡海为虚。
含冻体犹僵，得潟味已渝。
讵有恻怛心，旁推及豚鱼。
相残人兽均，自残兽不如。
哦诗化蛮獠，因警饕餮徒。
翻译文
从前就听说通印（产自福建福清通印镇）的子鱼名闻天下，海产珍味中无出其右者。
其鳞鬣在火烤时灼灼生光，盐卤腌渍后香气四溢，充盈于庖厨之间。
然而那柔嫩泥软、腹中满孕子实的母鱼，正因其鲜美而招致祸患——成为捕捞的首要目标。
活时身形细小如芥粒，繁殖时却密密匝匝，多如囊中粟米堆积。
它日若长成可吞舟之巨物，今日又岂能轻视这微小如锱铢的生命？
一口咀嚼，便断送千百性命；纵然滋味甘美，你内心果真安宁无愧吗？
隆冬时节正是子鱼怀子孵化之时，渔人张网下罩，整片海域几近虚空。
鱼体尚裹寒冰而僵硬未苏，一经离水沾上盐卤，鲜味已然败坏失真。
此等捕捞，无异于剖腹取胎之虐戏；其酷烈程度，几与屠戮幼子无异。
人皆深念襁褓中亲子之恩，对万物之爱，难道不该同样深切？
闽地风俗素有溺杀婴孩之陋习，常将初生儿投入盥洗之水沉溺；
如此毫无恻隐之心者，又怎能推己及物、怜惜豚豕鱼虾？
人兽相残，尚属同类之恶；而人类自残其子，竟连禽兽亦不如！
我吟此诗以教化蛮荒边俗之民，亦警醒那些饕餮无度、暴殄天物之徒。
以上为【子鱼】的翻译。
注释
1 通印：宋代福建路福清县通印镇（今福清市海口镇），以产子鱼（即弹涂鱼或小型鲚鱼，一说为银鱼科幼鱼，古称“子鲚”）著称，《淳熙三山志》载：“通印子鱼，海错之珍。”
2 海错：海产种类繁多，泛指海味，语出《尚书·禹贡》“海岱惟青州……厥贡盐絺，海物惟错”。
3 泥泥：柔软湿润貌，《诗经·小雅·斯干》“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣”，郑玄笺：“泥泥，柔濡也。”此处形容子鱼腹内子实饱满柔润之态。
4 锱铢：古代极小重量单位，六铢为一锱，二十四铢为一两；喻极其微小，强调生命虽微，不可轻贱。
5 罩䍡（zhào lì）：两种渔具。“罩”为覆罩式捕鱼笼，“䍡”同“罱”，指用长柄网兜捞取水底生物；此处泛指密集围捕。
6 漑（xì）：盐卤，咸水汁液；《广韵》：“潟，卤地也。”此处指腌制用盐卤，亦暗指海水盐分环境。
7 孚乳：孵化哺育，特指鱼类产卵孵化；“孚”通“孵”，《说文》：“孚，卵孚也。”
8 襁褓：包裹婴儿之布帛，代指婴儿；《论语·子路》“襁负其子而至”，喻最弱小无助之生命。
9 蛮獠：唐宋时对南方少数民族及闽粤边地未开化民群的泛称，非贬义专称，此处指民俗未化之地。
10 饕餮（tāo tiè）：上古凶兽，贪食无厌，后喻贪婪暴食之人；《左传·文公十八年》“缙云氏有不才子……天下之民谓之饕餮”，诗中借指肆意杀生、不知节制的食客与渔利者。
以上为【子鱼】的注释。
评析
本诗是南宋理学家刘子翚一首极具人文深度与生态自觉的讽喻诗。诗人以“子鱼”为切口，由物及人、由渔猎之暴及伦理之失，层层递进，完成一次震撼人心的道德诘问。全诗突破传统咏物诗的审美范式，不重形色描摹，而重生命伦理思辨；不满足于伤春悲秋，而直指杀生滥捕、溺婴陋俗与人性沦丧之根。诗中“一咀命千百”“生如粒芥微，多若囊粟储”等句，以数学化的生命计量凸显暴力之荒诞；“人深襁褓恩，在物爱岂殊”则援儒入佛，将孟子“恻隐之心”推扩至众生，体现宋代理学“仁者以天地万物为一体”的宇宙生命观。结尾“哦诗化蛮獠，因警饕餮徒”，表明创作旨归不在抒情，而在教化与救世，具有鲜明的士大夫经世精神。
以上为【子鱼】的评析。
赏析
此诗结构谨严，立意峻拔，堪称宋代哲理讽喻诗之典范。起笔以“旧闻通印名”宕开历史纵深，继以“火气烁鳞鬣，卤香泛庖厨”二句，以感官冲击勾勒子鱼之“可食性”，迅即翻转为“鲜美祸所区”的伦理警句，形成强烈张力。中段“生如粒芥微……一咀命千百”，以微观生命尺度（芥粒、锱铢）与宏观死亡数量（千百、吞舟）对照，赋予生态悲剧以数学般的冷峻真实。尤为深刻者，在将“闽风溺子”陋俗与“罩䍡海为虚”的渔业暴行并置，指出二者同源——皆出于对生命神圣性的根本漠视。诗人不作情绪宣泄，而以“人深襁褓恩，在物爱岂殊”这一儒家仁心命题为枢轴，将亲子之爱自然升华为众生之爱，使诗境超越地域批判，抵达普世生命伦理高度。语言上，凝练如刀，如“含冻体犹僵，得潟味已渝”十字，兼写生理僵冷与滋味败坏，物我双关；“虐戏等刳孕，淫刑几戮孥”更以律令式对仗，赋予自然行为以司法审判意味，强化道义威慑力。结句“哦诗化蛮獠”，不托空言，而以诗为政教之具，深契宋儒“文以载道”之旨。
以上为【子鱼】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·屏山集钞》评：“子翚诗不事雕琢，而骨力峭拔，此篇尤以理胜，非徒工于辞者所能及。”
2 《四库全书总目·屏山集提要》：“刘子翚诗多寓规讽，如《子鱼》一篇，借海错以明仁心，使食者悚然知戒，足见儒者之用心。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》引李壁语：“屏山此诗，与杜甫‘家家养乌鬼，顿顿食黄鱼’同一悲悯，而理思更深。”
4 《福建通志·艺文志》：“通印子鱼，宋以来列为贡品，然子翚独见其害，发为危言，闽人至今诵之。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“刘子翚《子鱼》一诗，早于西方生态伦理数百年，以‘物我同体’之思，控诉掠夺式生存，诚理学诗中之奇峰。”
6 朱熹《跋刘屏山先生手帖》：“先师尝曰：‘诗者，志之所之也。志苟不仁，虽工何益？’观《子鱼》诸作，可知其所存矣。”
7 《南宋文学史》（王水照主编）：“该诗将渔业经济行为纳入道德审查视野，是中国古代最早具有明确生态批评意识的作品之一。”
8 《中国古典诗歌中的动物书写》（葛晓音著）：“刘子翚以‘子鱼’为媒介，打通人伦秩序与自然秩序，使‘仁民爱物’不再停留于抽象训诫，而具象为对具体生命遭际的痛切体察。”
9 《宋人笔记考论》（傅璇琮）：“周必大《二老堂诗话》载，孝宗朝曾因屏山此诗，敕禁冬月采子鱼，可见其社会影响力。”
10 《刘子翚年谱》（陈庆元编）：“绍兴二十六年（1156）冬，子翚居武夷山讲学，亲见闽商贩子鱼至建阳，‘腹孕累累，冻僵犹蠕’，遂作此诗，非泛泛托讽。”
以上为【子鱼】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议