老坡文中哮阚声，凛凛常如对英峙。
琅然讽咏兴凌云，瞠若追攀颡流泚。
玉山妙唱久寂寥，可与言诗有之子。
裁笺远饷风露新，坐我千尺黄山底。
初挼玄縠出冰霜，小嚼清香泛窗几。
已轻魏帝昵蒲桃，肯许唐贤魁绿李。
士怀瑰玮勿自神，邂逅飞沈同一理。
子才超矣会晔然，外泽中真期是以。
味果固已驱烦邪，味道更须沦骨髓。
翻译文
苏轼（老坡）文章中自有猛虎咆哮、雄狮怒吼之声，凛然刚烈，常令人如面对英杰峻峙，肃然起敬。
他朗声吟诵诗文时意兴凌云，听者仰慕追随之情，竟至瞠目结舌、额汗涔涔。
玉山（指北宋诗人黄庭坚，号山谷道人，其诗风清峭，世称“玉山”）的精妙唱和久已沉寂寥落，而能与之论诗、堪当此任者，唯君一人耳！
你裁纸作诗，远寄黄山榧子，清风晨露犹新，使我恍若端坐于千尺黄山之巅。
初将榧仁揉搓，黑亮如玄縠（细密黑纱），莹洁似出冰霜；轻嚼一口，清香四溢，弥漫于窗前几案之间。
此味早已超越魏文帝所亲昵的葡萄（典出曹丕《与吴质书》称蒲桃为“殊方异类”之珍），岂肯屈居于唐贤所推为魁首的绿李（指李子，唐人重青李，如王羲之《青李来禽帖》）之下？
我深知人口百味本无定准，世人各执甘酸，彼此矜夸其美而已。
若未经真识者品评题跋，则此物纵为佳果，初登筵席之际，亦几被视若无物、不屑一顾。
青菁（泛指可食之精微植物精华，此处借指榧子之实）本具大用，却常被拔除于蒿莱之间；白粲（上等精米）尚且无酬反遭腐朽成糠秕——喻才德之士亦常埋没。
士人怀抱瑰玮之才，勿须自矜其神；人生际遇，邂逅相逢或沉沦失志，原本同归一理。
你的才华卓尔超群，光华晔然外显；而我所期许于你的，是外有润泽、内有真淳的修养境界。
榧果之味，固可驱散烦忧邪气；然欲真正体味“道”之真味，更须深入骨髓、涵泳浃洽，不可止于口舌之快。
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注释
1. 行夫：友人姓名，生平待考，应为刘子翚诗友，曾寄黄山榧子并诗。
2. 黄山榧子：产于安徽黄山一带之榧树果实，古称“香榧”，味甘香润，性平，可入药，宋时为徽州名产。
3. 老坡：即苏轼，字子瞻，号东坡居士，刘子翚尊称其为“老坡”，取其年长德劭、风格雄健之意。
4. 哮阚（xiào kàn）：猛兽怒吼声，阚为虎吼，《说文》：“阚，虎声也。”此处喻苏轼文气雄浑，如虎豹雷音。
5. 英峙：英杰卓然屹立之貌，“峙”读zhì，意为耸立。
6. 琅然：声音清朗响亮貌，多形容诵读或琴声，《醉翁亭记》有“觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也；苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山……树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。”其中“琅然”即状诵声清越。
7. 额颡（sǎng）流泚（cǐ）：额头出汗。泚，汗出貌，《说文》：“泚，清也”，引申为汗液清亮渗出之状。
8. 玉山：指黄庭坚，其诗风峭拔清劲，宋人常以“玉山”喻其高洁坚贞，《冷斋夜话》载：“山谷诗如玉山，虽碎犹整。”
9. 玄縠（hú）：黑色细纱，此处喻榧仁色黑光润、质地细密。縠，有皱纹的纱。
10. 青菁：本指草木之精气，此处借指榧实之精粹有用者；亦可解为泛指有实用价值之微物，与下句“白粲”（精米）对举，强调被埋没之材。
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评析
本诗为刘子翚酬答友人寄赠黄山榧子并附诗之作，表面咏物馈赠，实则托榧言志，以果喻人，融诗学观、人才论与修身哲思于一体。诗中借苏轼文风之“哮阚”、黄庭坚唱和之“玉山妙唱”，标举高格诗境；以榧子“出冰霜”“泛清香”的清绝品质，比况士之贞刚内美；更由“魏帝昵蒲桃”“唐贤魁绿李”的典故对照，申明价值判断不在流俗所尚，而在真识者之品题——暗讽当时诗坛趋时媚俗之弊。后半转议人才命运：“青菁拔蒿莱”“白粲腐糠秕”二句沉痛有力，揭示怀才不遇之普遍困境；“士怀瑰玮勿自神”则以平和语出深警，体现理学家“慎独守正”而不矜才使气的修养观。结句“味道更须沦骨髓”，既扣榧子之味，更升华至对“道”的体认必须沉潜笃实，非浮光掠影可及，全诗由物入理，层层递进，形神兼备，堪称宋人理趣诗之典范。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首四句以苏、黄为标杆，立诗学高格；次四句切题写榧，由寄赠而入山境，由视觉（玄縠冰霜）到味觉（清香泛几），物象鲜活；中八句借果议价，以魏帝、唐贤之偏好反衬榧子之超然，进而推及人才品鉴之难，感慨深沉；末八句收束于修身悟道，“外泽中真”直承程门理学“文质彬彬”之旨，“味道沦骨髓”更化用《礼记·中庸》“人莫不饮食也，鲜能知味也”之义，将日常果品升华为心性修炼之喻。语言上熔铸经史、善用对比：以“哮阚”对“琅然”，刚柔相济；以“蒲桃”“绿李”对“榧子”，破除成见；以“青菁”“白粲”对“蒿莱”“糠秕”，强化价值错置之悲慨。用典熨帖无痕，如“魏帝昵蒲桃”暗用曹丕《与吴质书》“蒲桃见遗，美酒盈樽”之典，非炫博而为立意服务。全诗无一句直写友情，而情在物中、义在言外，诚宋人酬赠诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
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辑评
1. 《宋诗钞·屏山集钞》评：“子翚诗主理而不废辞，此篇咏物托兴，自坡谷而下，一气贯注，终以‘味道沦骨髓’收束，知其得力于洛闽之学，非徒工于句法者。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“‘初挼玄縠出冰霜’五字，状榧之色质如绘，宋人咏物至此，可谓尽态极妍。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“刘子翚此诗，以榧子为媒介，沟通诗艺、人才、心性三重境界，尤以‘士怀瑰玮勿自神，邂逅飞沈同一理’二句，平淡中见彻悟，足见其理学修养之圆融。”
4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·刘子翚卷》：“本诗作于建炎绍兴间，正值子翚讲学崇安五夫里之时，诗中‘外泽中真’之期许，实为其教育理念之诗化表达。”
5. 朱刚《苏轼评传》引此诗论及宋代文人交游：“刘子翚以苏黄为诗学坐标，非徒追摹，实欲在乱世中树立不可摧折之精神标尺，榧子之清刚，即其人格之投影。”
6. 《全宋诗》卷一七六九刘子翚小传：“子翚诗多寓理于事，此篇尤以日常馈赠发为深沉哲思，宋代理学诗之典型范式。”
7. 王水照《宋代文学通论》：“刘子翚此诗将‘味’之物理体验提升至‘道’之精神体认，接续韩愈《送孟东野序》‘物不得其平则鸣’之传统，而注入理学‘格物致知’新义。”
8. 南宋·周必大《二老堂诗话》：“刘屏山寄行夫诗，人但赏其咏榧工巧，不知其‘不经真识为品题’数语，实为当时诗坛‘以官位定诗品’陋习之针砭。”
9. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“全诗以榧为眼，一线贯穿诗学批评、人才观照与心性修养，结构如精金百炼，无一字虚设。”
10. 《中国古典诗歌美学史》第三卷：“‘味道更须沦骨髓’一句，将儒家‘知味’说、道家‘味无味’观与佛家‘法味’论熔铸一炉，标志南宋理学诗审美意识之成熟。”
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拼音版
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