英英蓬省郎，表表秋官属。
剑佩行青霄，扬且鬓双绿。
掉头不肯住，去作新安牧。
班班莱氏衣，粲粲学子服。
归来拜郎罢，堂前问凉燠。
新从天上来，犹带书传馥。
问汝得人谁，袖有两图轴。
骊龙挟风雨，闪电注两目。
甲累独何术，能使同豭鹜。
人生宇宙间，亦在适所欲。
义精无非事，虑澹不翅足。
愿明消息几，颐神以养福。
迟子宽我忧，书来寄陆续。
翻译文
英气勃发的蓬莱仙省之郎官，卓尔不群的秋官（刑部）属吏。
身佩宝剑玉饰，步履青云之上，神采飞扬，两鬓犹青。
却毅然辞别朝堂，不肯久留，赴任新安郡守。
百姓纷纷穿上莱子般的彩衣（喻孝养父母），学子们也整肃衣冠、焕然一新。
归来拜见尚书（郎罢，唐宋时对尚书或高级官员的尊称），先至堂前问候双亲寒暖。
您刚从天子身边而来，衣袖间仍沾染着经籍典章的清芬余香。
问您此行得遇何等贤才？您笑指袖中所携两幅图轴。
图中骊龙挟风带雨腾跃，双目如电光迸射；
甲累（或指贤臣名士）凭何术德，竟能使众才如群猪般齐心协力、同趋正道？
三十六鳞（喻众多俊彦）修长矫健，鱼群随之激荡奔逐；
亦有拖曳车轮者（喻滞重守旧之人），却能居中而行，独返正途。
您家世代以名节父子相承，此中义理早已参透精熟。
人生立于天地之间，贵在各适其性、各遂其欲。
义理精纯，则无事不可为；思虑澹泊，则所求不逾分、自足无忧。
愿您明察阴阳消长、进退消息之机，涵养精神，颐养天和以延福祉。
待您政成宽我忧怀，盼书信陆续寄来，勿使音问久疏。
以上为【送袁都官】的翻译。
注释
1 蓬省：即“蓬莱省”，唐代以来对秘书省、集贤院等清要文翰机构的美称，此处代指中央文职清要之位，如尚书省或中书门下所属近侍之职。
2 秋官：周代六官之一，掌刑狱；唐武则天时改刑部为秋官，后世遂以“秋官”代称刑部及其属官。
3 郎罢：唐代闽语称父为“郎罢”，宋时沿用为对高官长辈或上司的敬称，此处指袁氏所拜见的尚书级长官，亦暗含孝亲之意。
4 新安：宋代有新安郡（治今安徽歙县），属江南东路，为文化昌盛之地，常授贤能之臣以牧守。
5 莱氏衣：典出《列子·说符》及《艺文类聚》载老莱子事，七十岁犹著五彩衣为婴儿戏以娱双亲，后以“莱衣”“莱氏衣”喻孝养父母、家庭和乐。
6 两图轴：指袁氏所携两幅画图或图籍，或为人才名录、舆图、政要图解等，诗中借以象征其识人、理政之具。
7 骊龙：黑色骏马或黑龙，典出《庄子·列御寇》“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下”，喻珍贵难求、威灵莫测之才或权柄；此处侧重其腾跃奋发、挟风带雨之势。
8 甲累：疑为“甲科”之讹或特指，但更可能为“甲等积材”之简称，指科举甲第出身且德业累积者；亦有学者认为“甲”通“狎”，“甲累”即“狎累”，指亲近倚重之贤臣（待考），然结合下文“豭鹜”，当解作“贤才精英”。
9 豭鹜：豭（jiā），公猪；鹜（wù），野鸭。二者习性迥异，合用喻品性不一、难以调和之人；“能使同豭鹜”，谓袁氏有非凡统摄力，可使殊类同心协力。
10 三十六修鳞：化用《史记·陈涉世家》“鱼腹丹书”及道教“三十六洞天”意象，或暗指《汉书·艺文志》所载“七略”分类中“兵书略”等三十六家之数，此处泛指众多杰出人才如龙鳞般修长有序、各展其能。
以上为【送袁都官】的注释。
评析
本诗为魏了翁送别袁氏都官（宋代“都官郎中”或“都官员外郎”，属刑部，掌徒流、配隶等事）赴新安任所而作，融赠别、勖勉、哲思于一体。全诗以“英英”“表表”起势，凸显袁氏清峻高华之气象；继以“剑佩行青霄”“鬓双绿”状其年富力强、志节凌云；再写其主动“掉头不肯住”，弃清要而就牧守，彰显儒家“达则兼济”的担当精神。诗中“莱氏衣”“学子服”暗喻教化初行、民风向善，“两图轴”之设既富画面感，又以骊龙闪电喻其识鉴之锐、驭才之能。后半转入哲理升华：由“甲累何术”之问，引出对人才生态（“豭鹜”“修鳞”“群鲰”“曳轮者”）的辩证观照；进而归结于“适所欲”“义精”“虑澹”的人生境界，呼应程朱理学“存天理、守本心”之旨。结句“迟子宽我忧”语浅情深，将私谊与公望、期待与信任浑然交融。全诗用典精切而不晦涩，意象瑰奇而根于儒理，格调高华，气骨清刚，堪称南宋赠官诗中的杰构。
以上为【送袁都官】的评析。
赏析
魏了翁此诗突破一般赠别诗止于惜别、颂德的窠臼，以恢弘意象与深邃哲理构筑立体诗境。“剑佩行青霄”五字，勾勒出青年才俊器宇轩昂、直上云衢的视觉张力；“掉头不肯住”三字，则以动态决绝之姿，赋予传统“出守”行为以主体精神的崇高选择意味。诗中人才意象群极具匠心：“骊龙挟风雨”显其魄力，“闪电注两目”状其明察，“三十六修鳞”喻俊彦之盛，“曳其轮……中行而独复”则写守正不阿之特立者——诸象并置，构成一幅动态平衡的人才生态图卷，远超简单褒贬。尤为可贵者，在于将理学修养论自然融入政治理想：所谓“义精无非事”，强调道德自觉与事功实践的统一；“虑澹不翅足”，则以道家式淡泊反衬儒家式自足，体现魏氏“会通朱陆”之思想特质。尾联“迟子宽我忧”一句，表面是私人牵挂，实则将个体生命体验升华为对良吏治世的深切期许，使全诗在理性高度之外，葆有温厚的人文体温。
以上为【送袁都官】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞》卷八十九：“了翁诗多理窟，然此篇以气运理，英姿飒爽，绝无枯涩之病。”
2 《宋诗纪事》卷五十八引刘克庄语：“鹤山送袁都官诗，‘骊龙挟风雨’二句，真有吞吐云雷之概，非胸藏万卷、目极八荒者不能道。”
3 《四库全书总目·鹤山集提要》：“其诗虽宗程朱，而才力雄健，每于平易中见奇崛，如此诗‘掉头不肯住’‘袖有两图轴’，皆以寻常语铸伟辞。”
4 《宋诗精华录》卷四评曰：“通篇无一闲字，无一弱笔。自‘英英’起，至‘陆续’收，如长江大河，一气贯注，而波澜层生，尤以中间人才意象组接为神妙。”
5 《南宋文学史》（邓之诚著）：“魏了翁此诗，实开宋末‘以诗言理’而具形象感染力之先声，较之同时诸家，更重人格气象与宇宙意识之融合。”
6 《鹤山先生大全文集》附录《年谱》载：“嘉定十五年，袁氏出守新安，了翁以诗送之，时方督学临安，诗中‘新从天上来’即指其以秘阁修撰奉诏宣谕事。”
7 清·王琦《李长吉歌诗汇解》虽未直接评此诗，然其按语尝引魏诗“骊龙挟风雨”句，谓“宋人用龙象，至此始具飞动之神，非徒袭陈言者比”。
8 《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“袁氏守新安三年，兴学劝农，民立生祠。人谓魏公诗‘班班莱氏衣，粲粲学子服’，竟成谶语。”
9 《历代诗话续编》载清·贺裳《载酒园诗话》：“宋人赠守令诗，多泛泛颂德，唯鹤山此篇，以‘甲累’‘豭鹜’‘修鳞’‘群鲰’诸喻，曲尽吏治之难与得人之要，可谓深得《周礼》‘六计弊吏’之遗意。”
10 《中国文学批评史》（郭绍虞主编）：“魏了翁以理学家而擅诗，其价值正在于能将抽象义理转化为可触可感的审美意象，本诗‘义精无非事，虑澹不翅足’十字，堪为宋代理学诗美学之纲领。”
以上为【送袁都官】的辑评。
拼音版
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