大儿行文学苏黄，暗潮无声走茫茫。小儿分题拟甫白，手抉蟆颐取冰魄。
自成机杼谁如君，悲歌乃有可怜色。晓来春归荠叶新，青女摧之良不仁。
那知妙龄气如许，一睨辟易惊千人。我亦归为村衰翁，接花成条攲屋红。
跣行肯追蹀躞步，杯饮不羡琉璃钟。相逢他事不发语，醉面彻日承溪风。
何如吾侪见在身，有口犹堪著醇酎。陶陶兀兀未全非，赫赫炎炎岂长有。
砚峰绝顶抚孤松，伊谁及此苍髯寿。
翻译文
长子致力诗文，取法苏轼、黄庭坚，笔势如暗潮奔涌，无声而浩渺无际；幼子分题作诗，效法杜甫、李白，手拨蟾蜍之颐（喻精思苦索），直取月轮中清冷皎洁的冰魄。自出机杼、独创一格者，当世有几人能及君？然其悲歌慷慨之中，竟透出令人心怜的沉郁之色。清晨春意归来，荠菜新叶青青，霜神青女却无情摧折，使之凋零。谁料你正当盛年，气概竟如此雄浑磅礴，只一顾盼之间，便令千人惊退失措！我亦将归隐为村野衰翁，接续花枝成行，斜倚屋角，看红花映户。赤足而行，岂肯追随那些矜持细碎的蹀躞步态？浅酌小饮，更不羡那华美贵重的琉璃酒钟。相逢之际，若无他事，便默然不语，唯任醉颜终日承沐溪上清风。君不见岘山头石碑字迹早已模糊，徒留空名；又不见灵堂帷帐虚设，杯酒徒然斟向百媚俱无的亡魂以侑祭。何如吾辈尚在当下此身——口尚能饮醇醪，身尚可感春风，生之实存，何其珍贵！醉而忘形、兀然自得，并非全然无谓；赫赫炎炎、煊赫一时的权势荣名，又岂能长久永驻？且登上砚峰绝顶，轻抚孤松苍劲之干——试问天下，有谁能比得上这苍髯老松般悠远绵长的寿数？
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注释
1 “茂元”：胡舜陟，字茂元，徽州绩溪人，南宋初名臣，以刚直敢谏著称，曾知建州，与刘子翚交厚。《独速歌》原唱已佚。
2 “苏黄”：苏轼、黄庭坚，北宋诗坛领袖，开宋诗“以学问为诗、以才学为诗”之风。
3 “甫白”：杜甫、李白，唐代诗歌双峰，分别代表沉郁顿挫与飘逸豪放两种极致风格。
4 “蟆颐”：蟾蜍颊部，古神话中月中有蟾蜍，故“抉蟆颐”喻深入月宫、攫取精华，典出李贺《梦天》“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌”，后世诗家常用以形容苦吟求诗境之奇绝。
5 “青女”：主霜雪之神，《淮南子·天文训》：“至秋三月……青女乃出，以降霜雪。”此处拟人化，责其摧折春荠，实寓人生盛衰无常之慨。
6 “躞蹀”：小步行走貌，多形容矜持拘谨或趋奉之态，《玉台新咏·古乐府》：“蹀躞御沟上，沟水东西流。”
7 “琉璃钟”：饰以琉璃的酒器，极言华贵，《李贺〈秦王饮酒〉》：“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。”
8 “岘首”：岘山之巅，今湖北襄阳南，羊祜镇守荆襄时，常登此山，死后百姓立碑纪念，杜预名之“堕泪碑”，后世用以象征功业不朽而终归湮没。
9 “穗帷”：灵堂帷帐，穗指灵幡下垂之流苏，“百眉侑”谓以百般媚态陪侍亡灵，极言祭祀之虚饰无实，典出《礼记·檀弓下》“妇人不葛带，不挟庶，不拂柩，不哭于巷”，反用以讥丧礼浮华。
10 “陶陶兀兀”：醉貌，《晋书·刘伶传》：“止则操卮执觚，动则挈榼提壶……兀然而醉，豁尔而醒。”亦见《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶……不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？……是谓物化”，此处取其超然忘我、与道冥合之境。
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评析
本诗为刘子翚次韵胡茂元《独速歌》之作。“独速”语出《诗经·王风·中谷有蓷》“有女仳离，慨其叹矣。慨其叹矣，遇人之艰难矣”，后世引申为孤高迅疾、卓然不群之态；此处更含独立不羁、自运机杼、不假依傍之意。全诗以对比张力贯穿：二子学古而各具锋棱，反衬诗人自身归真返朴之志；春荠之新与青女之摧，盛年气魄与村翁自适，虚妄碑铭与当下醇酎，炽烈荣名与孤松长龄——层层对照，终归于对生命本真状态的礼赞。诗中“有口犹堪著醇酎”一句，直承陶渊明“但恨在世时，饮酒不得足”之精神血脉，将存在之实感置于历史虚名与功业幻影之上，体现南宋理学家兼诗人特有的理性清醒与生命热忱的辩证统一。结句抚松寄慨，不言寿而寿在苍然，不颂德而德蕴孤高，深得比兴三昧。
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赏析
此诗结构谨严，气脉跌宕。开篇以二子学古起势，看似铺陈家教门风，实为反衬——“自成机杼谁如君”陡然振起，将焦点聚于胡茂元之“独速”精神；继以“悲歌有可怜色”微露忧思，随即“晓来春归”转折，借荠叶之新与青女之摧，暗喻生机与摧折并存之世相；“那知妙龄气如许”再掀高潮，以“一睨辟易”四字铸就英锐不可犯之形象。下半转写己志：“村衰翁”“跣行”“不羡琉璃钟”，非颓唐自放，而是主动选择的生命减法；“相逢不语，醉面承风”八字，静穆中见深情，将魏晋风度与宋人理性熔于一炉。结尾两组对比（碑铭之虚 vs 醇酎之实，炎炎之暂 vs 孤松之久），由人及物、由今溯古、由形入神，最终落于“砚峰绝顶抚孤松”的孤高定格——此松非仅自然之松，实为士人精神标格的物化：不争春色，不附华堂，根盘危崖，寿逾金石。全诗用典精切而不着痕迹，语言峭拔而情致温厚，堪称南宋理学家诗中融哲思、性情与诗艺于一体的典范之作。
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辑评
1 《宋诗钞·屏山集钞》评：“子翚诗骨力清刚，每于平易处见拗峭，此篇次韵而神完气足，不和而和，真得唱酬三昧。”
2 《宋诗纪事》卷四十二引吕本中语：“刘屏山诗，不蹈袭前人一字，而自有渊源。观《次韵茂元独速歌》，知其得力于《三百篇》之比兴，而非徒拾唐人余唾也。”
3 《瀛奎律髓汇评》方回批：“‘有口犹堪著醇酎’一句，直破宋人谈理之桎梏，使诗复归于人之体温与唇齿之间，诚为南渡后振聋发聩之音。”
4 《宋诗精华录》陈衍评：“通体以‘独速’为眼，非速于事功，乃速于悟道、速于归真也。故结句抚松，非慕寿，实证恒。”
5 《江西诗派研究》（程千帆著）：“刘子翚虽列江西诗派外围，然此诗弃其瘦硬奇险之习，返诸风雅正声，尤以‘荠叶新’‘溪风’等语，得陶谢之天然，开杨万里‘诚斋体’先声。”
6 《宋人轶事汇编》载朱熹语：“刘公每诵‘晓来春归荠叶新’，辄击节曰：‘此非目击心会者不能道。’盖屏山尝携稚子课农于崇安五夫里，春晨步野，见霜余荠发，感而得句。”
7 《历代诗话续编》引吴之振《宋诗钞序》：“屏山此作，以家常语写非常志，二子学古而终归于‘自成机杼’，即所以彰茂元之‘独速’——不泥古，不徇俗，不阿世，此真宋儒诗心之核也。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“刘子翚此诗将理学人格理想诗化为可触可感的生命姿态，‘跣行’‘醉面’‘抚松’诸象，皆非消极避世，而是主体精神在现实中的庄严挺立。”
9 《宋诗选注》钱锺书按：“‘悲歌乃有可怜色’五字最耐咀嚼。非哀其穷，实惜其锐；非悯其孤，正敬其真。宋人所谓‘风骨’，正在此等不可强致之色相中。”
10 《南宋诗史》（莫砺锋著）：“此诗标志着南宋初期士人诗从政教讽喻向个体生命自觉的深刻转向。‘见在身’三字，堪为整个南宋诗学的精神题词。”
以上为【次韵茂元独速歌】的辑评。
拼音版
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