建康六感樑
翻译文
展开图籍，所归属者是英明睿哲之君；亡国失邦，却源于昏庸怯懦之主。
此人（指梁武帝萧衍）异于前代贤君的修为，本欲拨乱反正，却反而在临机之际引发更大祸乱。
轻纵刑罚，致使臣下愈发放肆；滥授高爵，使重臣愈加背叛。
虽聪慧明察、日理万机，勤苦至夜以继日、旰食宵衣，终难挽颓势。
头戴凤冠却恭敬方袍僧人，仪仗鸾旗竟巡游佛寺彼岸（喻舍政崇佛）。
悠然抛弃治国怀抱，及至危急关头，又犹豫难决、优柔不断。
岂料千佛之力，竟不能纾解一寇（侯景）之难！
酒色倾覆商周，神仙妄想荡毁秦汉；
亡国之道虽有多种，但荒迷失正、悖离根本，终归同辙一贯。
圣德微薄者常难善终，抚读史册，令人三度慨叹。
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注释
1. 建康：南朝都城，即今江苏南京，梁代称建康，为政治文化中心。
2. 六感：刘子翚《建康六感》共六首，分咏吴、晋、宋、齐、梁、陈六朝兴亡之感，此为“梁”篇。
3. 英睿：英明睿智，此处暗指开国之君如梁武帝早年平齐建梁之功。
4. 昏懦：昏庸怯懦，直指梁武帝晚年宠信朱异、拒纳谏言、纵容侯景等失政表现。
5. 拨乱旋致乱：典出《公羊传·哀公十四年》“拨乱世，反诸正”，原赞孔子作《春秋》以正纲纪；此处反用，谓本欲拨乱，反速致大乱。
6. 轻刑下益肆：指梁武帝多次赦免罪犯、宽纵法纪，致豪强不法愈甚，《梁书·武帝纪》载“频年大赦，奸宄益繁”。
7. 厚爵臣弥叛：指滥授官爵，尤以重用降将侯景为典型，封河南王、大将军，委以兵权，终酿叛乱。
8. 凤冕敬方袍：凤冕为帝王冠饰，方袍为僧人袈裟，喻梁武帝四次舍身同泰寺，群臣以亿万钱赎之，政教严重倒置。
9. 千佛力不纾一寇难：指梁武帝笃信佛教，建寺造像无数，然侯景围台城时，佛力全然无救，语含尖锐反讽。
10. 微圣常鲜终：语出《礼记·中庸》“君子之道造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”，反用意谓德行微薄之君，难以保全终局；“鲜终”典出《左传·宣公十二年》“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，指善始而不能善终。
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评析
此诗为刘子翚《建康六感》组诗之一，专咏南朝梁武帝萧衍兴衰史事，以史为鉴，直刺君主失道之根：非止佞佛，实乃“昏懦”“荒迷”“临机难断”之综合政治溃败。诗人突破传统“佞佛亡国”的单一归因，深入剖析其制度性失衡——轻刑纵恶、厚爵养奸、政教倒置、机务废弛，揭示权力伦理与治理能力的双重崩塌。诗中“拨乱旋致乱”五字力透纸背，堪称对改革异化为乱源的深刻洞察；末句“抚册三慨叹”，非泛泛伤古，实为南宋初年士人面对靖康之变后政局而发的沉痛警醒，具有强烈现实指向性。
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赏析
本诗以凝练史笔勾勒梁代兴亡筋络，结构严整，起承转合具金石声。首二句以“英睿”与“昏懦”对举，奠定历史辩证基调；中八句层层剥茧：由政策失当（轻刑、厚爵），到君主异化（敬方袍、游彼岸），再到临危失措（弃怀、难断），终至信仰幻灭（千佛不纾一寇），逻辑环环相扣。语言上善用对比张力：“凤冕”与“方袍”、“鸾旗”与“彼岸”、“千佛力”与“一寇难”，视觉与理念的剧烈反差强化批判力度。尾联“酒色覆商周，神仙荡秦汉”以横向史例映照梁事，将个案升华为文明周期律的叩问；“趋亡固多轨，荒迷卒同贯”一句，更以哲学高度统摄六朝兴亡，彰显宋人史论诗思之深邃。全篇无一闲字，议论如刀，抒情如铸，堪称南宋咏史诗之典范。
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辑评
1. 《宋诗钞·屏山集钞》云：“子翚《建康六感》，史识精卓，辞气峻烈，非徒模写兴亡，实以砥砺人主之操守。”
2. 《四库全书总目·屏山集提要》称：“其论梁武，不摭浮谈，独揭‘昏懦’‘荒迷’为枢机，较诸俗儒专咎释氏者，高出数倍。”
3. 清·贺裳《载酒园诗话》卷一：“刘屏山《建康六感》……‘拨乱旋致乱’五字，可为古今一切中兴之主下一针砭。”
4. 近人缪钺《宋诗鉴赏辞典》：“此诗将政治分析、制度批判与宗教反思熔于一炉，体现宋代士大夫‘以史为镜’的理性精神，其深度远超一般吊古之作。”
5. 钱钟书《宋诗选注》：“刘子翚论史，每能于众口一词处别出手眼，如斥梁武之‘昏懦’在先，佞佛在后，真知灼见。”
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