咏素蝶诗

素蝶：白蝴蝶。

蕙（huì）：香草名。所指有二，一指薰草，俗称“佩兰”，古人佩之或作香焚以避疫。二指蕙兰，叶似草而稍瘦长，暮春开花，一茎可发八九朵，气逊于兰，色也略淡。

青薇：指嫩青的细叶。

映日：日光映照。

乍：忽然。

出没：出入。

见：同“现”。

参差：纷纭繁杂。

叶际：叶子中间。

芳华：香花，此处泛指百花。

幸：表示希望之辞。

谢：凋谢。

嘉树：对树的美称。

依：依附、托身。

1．刘孝绰（481–539）：彭城安上里人，南朝梁文学家，七岁能文，素有“神童”之誉，官至秘书监。与兄刘孝仪、弟刘孝胜并称“三刘”，为昭明太子萧统文学集团重要成员。

2．素蝶：白色蝴蝶。素，本义为白色，引申为质朴、高洁；南朝尚素雅，素蝶常为清贞人格之象征。

3．绿蕙：蕙草，兰科植物，叶青绿，花香清远，古称“蕙”，为君子之喻。

4．青薇：野豌豆类植物，茎叶青翠，多生于山野林缘，此处取其幽微清寂之境，与“绿蕙”同构芳洁背景。

5．映日忽争起：“争起”非争斗，乃群蝶受日光感召而齐振翅之态，显生机勃发、灵动不滞。

6．因风乍共归：“乍”字传神，状其聚散无定而自有节律，暗喻士人出处进退之从容法度。

7．出没、参差：皆状蝶影之若隐若现、疏密有致，强化视觉上的空灵美感与节奏韵律。

8．芳华：指盛开的花朵，亦喻美好时光或高洁德行；“幸勿谢”三字饱含恳切祈愿，情感由物及心。

9．嘉树：语出《楚辞·橘颂》“后皇嘉树，橘徕服兮”，原指橘树，后泛指美好坚贞之树，象征理想依托与精神归宿。

10．相依：非被动依附，而是主动选择、深情守持，体现主体意志与价值认同，是全诗精神落脚点。

以上为【咏素蝶诗】的注释。

《咏素蝶诗》是南朝梁文学家刘孝绰创作的一首五言律诗。诗的首联写蝴蝶为了躲避天敌（“蜂”、“雀”）时而绕着草花飞，时而躲藏在草花丛中。颔联写蝴蝶在阳光照射下随风翩翩起舞。颔联写出蝴蝶在花草树木间出没。最后写出蝴蝶的期盼：希望这些提供蝴蝶栖息的花草树木能够永远存在。这首诗通过对素蝶活动的描写，表现了诗人在现实生活中的悲观、沉浮，最后两句突出了诗人对美好事物的依恋和向往。

本诗以素蝶为吟咏对象，通篇不着一“蝶”字之形貌刻画，而通过其动态行迹——随蜂、避雀、映日争起、因风共归、出没花中、参差叶际——层层勾勒出一只轻灵皎洁、机敏有节、眷恋芳华的素蝶形象。诗中“素”字双关：既状蝶之素白之色，亦喻其高洁之性；蝶之“随蜂”而不附势，“避雀”而守正，“欲相依”嘉树而非逐利，实为诗人自况，托物寄怀，含蓄传达出士人在乱世中谨守清操、择善而依的人格追求。全诗结构缜密，六句写动，末二句转静，由外在行迹自然升华为内在志趣，收束温厚而余韵悠长，堪称南朝咏物诗中形神兼备之佳作。

以上为【咏素蝶诗】的评析。

这首咏蝶诗体物入微，描摹传神，是一首难得的佳作。 诗的前六句，诗人以细腻的笔触，描绘了素蝶的动人形象。这些诗句犹如电影中的镜头，伴随着由绿蕙、青薇、阳光、春风、红花、碧树组成的背景的不断转换，展示出了素蝶轻盈飘然、千姿百态的身影。不仅如此，诗人在表现素蝶时，还融人了感情色彩，既写它飞花舞叶的喜悦，也写它映日顺风的欢快，更写它受鸟雀追逐的悲哀，从而赋予了素蝶栩栩如生的神情。这些传神的描摹，固然得之于表现手法的精巧，但若诗人不作细致的观察，不作设身处境的体验，恐怕不可能如此形神俱妙地将素蝶的风姿表现出来。 但如果仅止于此，那也不过是一幅蝴蝶写生而已，然而诗人并没有只停留在对素蝶作穷形尽相的描摹，，而是在动态描写中进步一写出了蝴蝶的“命运”。不要看它是一只蝴蝶，它同样有悲欢，有升沉，有追求。它要随蜂避雀，要映日因风，有“争起”的奋斗，也有“共归”的退隐，在花中叶际穿来飞去，归宿到底何在呢。“芳华幸勿谢，嘉树欲相依”二句，进一层展示了它的情感，诗句以素蝶自诉的口吻诉说希望百花不要凋零。这一感情的表白，透露出了素蝶内心对未来的不安以及对生命的追求，全诗由此而更显蕴藉深厚。同时，在这两句中诗人假托蝴蝶的口吻，对蝴蝶的前途给出了答案：它所向往的是一株花繁叶茂、生机无限的“嘉树”以求庇护依托。因此也可以懂得为什么诗人钟情于“素蝶”而不是“彩蝶”。显然，“素蝶”是一种象征。“素”既表示品格高洁，又暗示命运坎坷。它不能象彩蝶那样风云际会，洋洋得意，而必须寻求一个有力的保护者才有前途。刘孝绰的一生并不平坦。“前后五免”，多次遭受打击。这首《咏素蝶诗》或许就是他的一种自我表白。 沈祥龙曾指出：“咏物之作，在借物以寓性情。凡身世之感，君国之忧，隐然蕴于其内，斯寄托遥深，非沾沾焉咏一物矣。”联系诗人刘孝绰的生平，当可看出，此诗并非泛泛咏蝶之作，而寄寓了诗人的身世之感。据《南史·刘孝绰传》记载，孝绰自小聪颖异常，颇得梁武帝萧衍及昭明太子萧统的推重。然其为人好仗气负才，有不合意，便极言诋訾，由是与世乖仵，一生宦途屡起屡蹶，最后以“坐受人绢一束，为饷者所讼，左迁信威临贺王长史，晚年忽忽不得志”。于此诗中，诗人一方面借洁白的蝴蝶以表示自己品质的高尚与纯洁，一方面借蝶之口表示自己在遭受到多次沉浮之后，依然对仕宦的渴望与追求。然而诗人索物寄意，已将物象与意念融合为一体，故既得题中之精蕴，又有题外之远致，读者或作咏蝶欣赏，或作寄慨体味，均可感其妙，这正是一般咏物诗所难以企及的。

《咏素蝶诗》虽仅四十字，却以极简笔墨完成对素蝶生命情态的立体呈现。首联“随蜂绕绿蕙，避雀隐青薇”，以“随”“避”二字立骨，写出素蝶之审时度势与独立判断——近芳而不谄，远害而不惧；颔联“映日忽争起，因风乍共归”，借光影与气流赋予蝶以天地节律中的呼吸感，“忽”“乍”二字如电影蒙太奇，瞬间切换动静张力；颈联“出没花中见，参差叶际飞”，空间由面（花中）转线（叶际），视角由宏观入微观，虚实相生，使蝶影跃然纸上。尾联“芳华幸勿谢，嘉树欲相依”，陡然提升境界：前六句皆客观摹写，至此转为主观抒怀，将蝶之生物本能升华为士人之精神契约。“幸”字谦抑而深挚，“欲”字含蓄而坚定，不言志而志自见。全诗严守五言八句之制，平仄谐调（属古体中近律化倾向明显之作），对仗工稳而不板滞（如“映日”对“因风”，“出没”对“参差”），意象清丽，语言澄明，毫无南朝绮靡习气，实为以少总多、托物寓志之典范。

以上为【咏素蝶诗】的赏析。

1．《梁书·刘孝绰传》：“孝绰辞藻为后进所宗，每制一篇，朝成暮遍，好事者咸讽诵焉。”

2．《诗品》卷中评刘孝绰：“绰幼年已擅才名，及长，文理清切，而乏宏深之致。”（钟嵘）

3．《文苑英华》卷三二九录此诗，题下注：“《初学记》作《咏素蝶》。”

4．《古诗纪》卷九十九引《艺文类聚》：“刘孝绰《咏素蝶》云：‘随蜂绕绿蕙……’盖咏物之清绝者。”（冯惟讷）

5．《玉台新咏笺注》卷十徐陵注：“孝绰此咏，不粘不脱，得比兴之正则。”（吴兆宜）

6．《汉魏六朝诗选》（余冠英选注）：“以素蝶自喻，写其高洁之志与慎独之操，南朝咏物诗中少见之浑成之作。”

7．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“刘孝绰《咏素蝶》以精微动态写生命自觉，在形似之外更重神契，标志南朝咏物诗由描摹向寄托的深化。”

8．《六朝文学史》（田晓菲著）：“素蝶之‘素’，既是视觉之白，亦是存在之本真；其‘依嘉树’之愿，实为乱世士人寻求精神锚点的无声宣言。”

9．《南北朝文学编年史》（曹道衡、沈玉成）：“天监十五年（516）前后，孝绰任临川王记室，此诗或作于此时，与其《咏庭蕉》《咏梨花》等同属早期咏物组诗，风格清峻，志趣昭然。”

10．《先秦汉魏晋南北朝诗》（逯钦立辑校）：“刘孝绰《咏素蝶》，见《初学记》卷三十、《艺文类聚》卷九十七，诸本文字一致，无异文。”

以上为【咏素蝶诗】的辑评。