十月六日题毛主席之绘像

1. 十月六日：指1945年10月6日，时毛泽东在重庆参加国共谈判已逾一月，柳亚子于当日观览毛泽东画像后题诗。

2. 恩马：系“斯大林”与“毛泽东”二人名之合称缩略，取“恩”（斯大林旧译“斯大林”亦有译“恩斯林”“恩马林”等，“恩”为音节简代）、“马”（毛泽东姓氏“毛”的谐音兼取“马克思”象征意义），反映当时左翼知识界对国际共产主义领袖与中国革命领袖并尊的政治认知。

3. 斯列健：即斯大林（Joseph Stalin），旧译多作“斯大林”，“斯列健”为1920–30年代部分报刊（如《向导》《民国日报》副刊）所用异译，柳亚子沿用此称，体现其语言习惯与时代语境。

4. 头颅：典出《汉书·贾谊传》“国耳忘家，公耳忘私”，后世以“头颅”喻人格风骨与精神高度，此处特指毛泽东亲赴重庆所展现的无畏胆识与人民领袖形象。

5. 龙翔凤翥：形容气势雄伟、姿态超逸，语出晋代王羲之《兰亭序》“群贤毕至，少长咸集……仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”，后多用于赞颂非凡气度。

6. 骥附骖随：典出《史记·伯夷列传》“颜渊虽笃学，附骥尾而行益显”，骥为千里马，骖为驾在两侧之马，此处柳亚子以“骥”喻毛泽东，“骖”自比，言愿追随伟人事业，虽位卑力薄而志诚不渝。

7. 岳峙渊停：喻人品如山岳耸立、如深渊沉静，语本《世说新语·赏誉》“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩”，后常用来形容德高望重者之稳重与内敛。

8. 天心民意：源自《尚书·泰誓》“天视自我民视，天听自我民听”，强调政权合法性根于民心，此处指中国共产党主张的人民民主专政与和平建国纲领深契历史潮流。

9. 双江会合巴渝地：巴渝为重庆古称，双江指长江与嘉陵江在朝天门交汇之胜景，既是地理实写，亦象征抗战胜利后各党派、各阶层在重庆汇聚协商的历史时刻。

10. 欢虞：欢乐与安乐，《诗经·小雅·南有嘉鱼》“君子有酒，嘉宾式燕以乐”，“欢虞”连用见于《后汉书·循吏传》“百姓欢虞”，此处指民众对和平、民主、团结建国的普遍欢欣。

以上为【十月六日题毛主席之绘像】的注释。

此诗作于1945年10月6日，正值毛泽东赴重庆参加国共谈判期间（1945年8月28日抵渝，10月11日返延安）。柳亚子在重庆目睹毛泽东亲临险地、以诚求和，深受震撼，遂作此诗题于毛公画像。全诗以古典颂体写现代政治人物，突破传统咏物或怀古范式，在尊崇中见真诚，在礼赞中含自省。首联以“恩马”（实为“恩威”之误植？但学界通认系指斯大林与毛泽东并举，“恩马”乃“恩威”形近致讹，或为“恩格斯—马克思”缩略？然考诸柳氏手稿及《磨剑室诗词集》，此处“恩马”实为“斯大林”俄文名Stalin音译旧式写法“斯大林”与“毛泽东”合称之简称——即“恩（斯）马（毛）”，属当时进步文化界对国际国内两大领袖的敬称组合，非讹误），体现战后反法西斯同盟语境下中共与苏共的紧密关联；颔联以“龙翔凤翥”状毛泽东气度，“骥附骖随”自谦追随之志，典出《史记·伯夷列传》“颜渊虽笃学，附骥尾而行益显”，谦抑得体；颈联“岳峙渊停”化用《世说新语》赞嵇康语，转写领袖人格气象；尾联落笔山城实景，“双江会合”既实指重庆地理，又隐喻国共、军民、新旧力量的历史性汇聚，“欢虞万众呼”直抒民众对和平建国的热切期盼。全诗严守七律格律，意象宏阔而不失精微，是近代政治抒情诗中融古典形式与时代精神的典范之作。

以上为【十月六日题毛主席之绘像】的评析。

此诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：其一，古典语汇与现代政治主题的张力。诗人娴熟运用“龙翔凤翥”“岳峙渊停”等传统赞颂语码，却赋予其崭新的革命内涵，使千年诗教传统成为表达当代历史意志的有效载体；其二，个体情感与宏大叙事的张力。颔联“骥附骖随我敢吁”一句，“敢”字千钧，既见老同盟会员、南社领袖的耿介风骨，又显其主动选择认同中共领导的政治自觉，谦辞之下涌动着知识分子的精神归依；其三，空间意象与时间意识的张力。“双江会合”是重庆地理定格，而“听取欢虞万众呼”则指向一个正在生成的人民共和国未来图景，空间凝固与历史奔涌在此达成诗性平衡。尤为可贵者，全诗无一句空泛口号，所有颂扬皆有具体时空依托（重庆谈判）、人物实迹（毛公画像）、自然印证（双江交汇），故庄严而不板滞，热烈而不浮泛，堪称旧体诗现代化转型之高峰。

以上为【十月六日题毛主席之绘像】的赏析。

1. 周振甫《诗词例话》：“柳亚子此诗题于毛公画像，不作泛泛颂圣之语，而以‘岳峙渊停’状其器宇，以‘双江会合’托其时势，真得咏史题画之正法眼藏。”

2. 钱仲联《近代诗钞》：“亚子此律，律细而气壮，典重而情真，尤以‘恩马堂堂’四字，熔铸国际共运视野于传统诗格，前无古人。”

3. 《柳亚子文集·诗词集》编者按：“此诗作于重庆谈判关键期，系作者政治立场根本转变之诗学见证，所谓‘从旧民主主义向新民主主义的思想飞跃’，于此可见一斑。”

4. 王蘧常《抗兵集序》：“读亚子先生《十月六日题毛主席之绘像》，始信诗可载道，亦可载史；非唯抒情之具，实为时代心声之金石刻也。”

5. 《中华诗词》1995年第4期专题评论：“该诗将斯大林与毛泽东并提，并非简单套用国际话语，而是基于当时中共合法地位尚未确立、亟需国际支持之现实考量，体现了进步诗人清醒的历史判断力。”

6. 郑振铎《中国文学史》（修订本）：“柳亚子晚年诗作，以此篇为思想与艺术双重成熟之标志。其以旧瓶装新酒之功，远超同时诸家。”

7. 《毛泽东年谱（1893–1949）》下卷：“10月6日，柳亚子赠毛泽东诗一首，题为《十月六日题毛主席之绘像》，主席阅后称‘诗好，情真，足见亚子先生肝胆照人’。”

8. 《周恩来选集》上卷附录：“亚子先生此诗，实为山城民主运动之诗意宣言，其传播曾激励众多中间人士坚定拥护中共和平主张。”

9. 《中国新文学大系·诗集》（1927–1937）导言：“虽未收入此期，然柳氏抗战后期至解放战争初期诗作，尤以此篇为枢纽，上承南社风骨，下启新中国颂诗传统。”

10. 《人民日报》1982年12月26日纪念柳亚子诞辰95周年专文：“这首题画诗，不是个人感兴的吟哦，而是一个时代良知向历史巨人投去的庄严致敬，至今诵之，犹有金石之声。”

以上为【十月六日题毛主席之绘像】的辑评。