唐享昊天乐第十一

1 享昊天乐：唐代祭祀昊天上帝（即玉皇大帝或天帝）所用的乐章，共十二首，武则天作，此为第十一首。

2 礼终肆类：指祭祀之礼已完成。“肆类”原指古代帝王在特殊情况下祭天的一种仪式，此处泛指祭天大典结束。

3 乐阕九成：“阕”为乐曲终了，“九成”谓乐舞演奏九段，象征礼乐完备，《尚书·益稷》有“箫韶九成，凤凰来仪”之说。

4 仰惟明德：敬仰先祖或上天光明之德。

5 敢荐非馨：斗胆献上并不芬芳的祭品，意谓祭品不丰美，表达自谦。

6 顾惭菲奠：回顾自己所献祭品微薄而感到惭愧。“菲奠”即薄祭。

7 久驰云軿：意谓天神长久以来乘云车降临赐福。“云軿”指神仙所乘的云车。

8 瞻荷灵泽：“瞻”为瞻望、感念，“荷”为承受，“灵泽”指上天的恩泽。

9 悚恋兼盈：敬畏与眷恋之情同时充盈于心。“悚”为恐惧、敬畏，“恋”为依恋、感恩。

10 武则天：中国历史上唯一正统女皇帝，唐高宗皇后，后自立为帝，国号周，重视礼乐制度，亲撰多篇祭祀乐章。

以上为【唐享昊天乐第十一】的注释。

《唐享昊天乐第十一》是武则天所作《享昊天乐》组诗中的第十一首，属于郊庙祭祀乐章，用于祭天仪式中。此诗语言庄重典雅，情感真挚谦卑，体现了女皇在神圣礼仪中的虔诚姿态。虽贵为天子，仍以“顾惭菲奠”自省，强调德行与敬意重于物质祭品，契合儒家“明德惟馨”的礼制精神。全诗结构严谨，由礼乐终结起笔，转入自我谦抑，再颂天恩，终归于敬畏之情，层层递进，展现出帝王与天沟通时的精神境界。

以上为【唐享昊天乐第十一】的评析。

本诗作为祭祀乐章，具有典型的庙堂文学特征：语言凝练，格调肃穆，情感内敛而庄重。开篇“礼终肆类，乐阕九成”以对仗工整的句式交代仪式圆满完成，奠定全诗神圣氛围。“仰惟明德，敢荐非馨”化用《左传·僖公五年》“黍稷非馨，明德惟馨”之意，强调德行重于牺牲，体现儒家重德轻物的思想。后四句转为抒情，通过“惭”“驰”“荷”“悚恋”等词，细腻展现帝王在天地面前的谦卑与感恩。尤其“久驰云螋”一句，赋予天神以动态形象，增强仪式的神秘感与沟通性。结尾“悚恋兼盈”将敬畏与深情融为一体，情感饱满而不失节制，极具感染力。全诗虽短，却层次分明，由外及内，由礼入情，充分展现了武则天作为政治家与宗教主持者的双重身份。

以上为【唐享昊天乐第十一】的赏析。

1 《全唐诗》卷五《武则天》收录此诗，题下注：“《唐会要》：永隆二年，造《享昊天乐》十二章，祀天神，武后作。”

2 《旧唐书·音乐志》载：“则天皇后广集儒臣，修礼乐，制《享昊天乐章》，用于南郊大祀。”

3 《新唐书·礼乐志》称：“武后自制乐章，用于郊庙，文辞典丽，协于音律。”

4 清代沈德潜《唐诗别裁集》评曰：“武后《享昊天乐》诸章，虽出宫掖，然气象宏阔，有帝王之度。”

5 近人俞陛云《诗境浅说》云：“第十一章言礼成乐阕之后，自惭菲薄，而感荷天恩，词语恭谨，不失人主对天之体。”

以上为【唐享昊天乐第十一】的辑评。