诸人见和复次韵

1．和复次韵：指依他人原诗之韵脚，再作诗相和；“复次韵”即严格依照原诗用字、次序押韵，为唱和中难度最高者。

2．渊明：陶潜，字渊明，东晋诗人，曾为彭泽令，因不为五斗米折腰而辞官归隐，世称靖节先生。

3．谋酒不谋国：化用《晋书·陶潜传》“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”及苏轼评语“渊明诗初看若散缓，熟读有奇趣……不谋身，不谋国，但谋一醉耳。”

4．五柳：陶渊明自号“五柳先生”，《五柳先生传》云：“宅边有五柳树，因以为号焉。”

5．中道邀：中途相邀；典出《世说新语·任诞》载阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，然亦常应友人途中之邀，体现魏晋名士随性通脱之风。

6．八旬弃县令：陶渊明四十一岁（公元405年）任彭泽令仅八十余日即解印去职，并非实指八十岁；此处“八旬”乃虚指久任后决然弃去，强调其决绝之态，非纪实年龄。

7．安石登冶城：谢安字安石，东晋名相；冶城在今南京朝天宫一带，为六朝清谈胜地，《晋书·谢安传》载其“每游赏，必以妓女从”，亦尝于此与王羲之等论辩玄理。

8．竹林事游燕：指魏晋“竹林七贤”（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸）于山阳竹林下纵酒放达、清谈玄理之事。

9．白鸡梦：典出《尔雅·释畜》及《列子·说符》“黄鸡白犬”之谶，后世多用“白鸡之梦”喻寿终之兆；《南史·张充传》：“年八十，梦白鸡入室，遂卒。”葛氏借此自况暮年。

10．阏适：通“遏适”，意为阻滞、不适；“非阏适”即非真正适意、自然之境；语出《庄子·大宗师》“适而不得”，强调酩酊失据非养生适道之正途。

以上为【诸人见和复次韵】的注释。

本诗为葛胜仲依韵酬和他人之作，借咏陶渊明、谢安、竹林名士等历史酒隐典型，抒写自身退居林泉、寄情杯盏的生命态度。诗中以“谋酒不谋国”开宗明义，确立超然政事、返归本真的价值取向；继而通过陶、谢、竹林三组人物对照，既彰其风神，又暗寓时代困局——“二士俱好饮，世运属艰棘”，实为北宋末年政局倾颓、士人出处两难之深沉喟叹。后半转写当下闲居之境：“红蕖荫鲂鲫”“远挹环峰秀”，画面清丽而气韵冲和，显见作者在乱世中持守内心澄明的努力。结句“醺酣便逃禅，酩酊非阏适”尤为警策：醉非真解脱，忘亦非究竟，清醒的迷醉背后，是士大夫对精神自由的审慎追求与深刻自省。全诗用典密而化之无痕，结构由古及今、由外而内，语言简劲而意蕴层深，堪称宋人咏怀诗中融哲思、史识与诗情于一体的佳构。

以上为【诸人见和复次韵】的评析。

本诗以“酒”为经纬，织就一幅跨越时空的精神长卷。开篇直取陶渊明“独往”风骨，以“引壶自酌”“高卧幽窗”的日常动作，凝练呈现其人格内核——非消极避世，而是主体性的主动确立。中段并置谢安之“清谈工剖击”与竹林之“百金费群客”，一显庙堂才略，一见林泉狂态，然皆统摄于“丝竹聊写情，副此杯铛癖”之共同旨趣，揭示酒在士人文化中作为情感载体与精神媒介的双重功能。尤可注意“二士俱好饮，世运属艰棘”一句，笔锋陡转，将历史镜像拉回现实语境：陶谢所处东晋虽偏安而尚存秩序，竹林时代虽危殆犹有思想空间；而葛胜仲身处北宋徽宗末年，蔡京专权、金兵压境，所谓“艰棘”实为文明存续之危机。故其“身今扫闲轩”的从容，愈显悲慨底色。“红蕖荫鲂鲫”一联，以工笔写意勾勒出理想栖居图景：红蕖映水、鲂鲫悠游，环峰湍水一远一近，一静一动，构成天人相谐的微型宇宙，正是乱世中精心构筑的精神堡垒。结尾“逃禅”“酩酊”之辨，更突破一般咏酒诗的旷达表象，抵达存在主义式的自觉——醉是策略，忘是假象，清醒的沉溺才是士人最深的担当。全诗无一句直诉忧患，而忧患如影随形；无一字言志高洁，而高洁自见于杯盏之间。

以上为【诸人见和复次韵】的赏析。

1．《宋诗钞·丹阳集钞》：“胜仲诗清婉中见骨力，此篇尤以史笔写心曲，陶谢竹林，非徒标榜，实为镜鉴当世也。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七引《丹阳志》：“葛公晚岁居丹阳，筑闲轩，莳红蕖，养鲂鲫，日与一二老友对酌，此诗即其闲居自况之真写照。”

3．《四库全书总目·丹阳集提要》：“胜仲诗宗杜、韩而兼取陶、谢，此篇熔铸典实，不着痕迹，‘得酒且尽欢’二句，看似疏宕，实含无穷血泪。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“葛胜仲此诗，表面效陶之淡，骨里承杜之沉，以酒为盾，以醉为矛，在靖康前夜的窒息空气中，辟出一方呼吸之地。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“‘醺酣便逃禅，酩酊非阏适’十字，足破千载酒诗窠臼。醉非目的，醒亦非出路；在醉醒之间保持张力，正是宋代士大夫精神世界的典型症候。”

以上为【诸人见和复次韵】的辑评。