次韵边公明
翻译文
无数小鱼命悬一线、濒临危亡，偶然邂逅云庄，更引发深广的悲悯之情。
滔天洪水何须烦劳长者（指有德者）特地引水施救？道人亲临放生，其功德尤胜昔时校人“决池而纵之”的浅陋之举。
鱼儿依傍蒲草俯游，悠然自得，真乃生命本然之乐；穿柳而过、充作庖厨之用——它们又怎会知晓这等残酷命运？
那些缓缓游动、身披鳞甲的微小生命，如今皆各得其所、安顿有托；道人因此得以舒展愁眉，心怀释然。
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注释
1. 次韵：和诗的一种方式，不仅步原诗之韵，且依其用韵次序及字数、平仄相协。
2. 边公明：北宋诗人边惇德，字公明，莱州掖县人，元祐进士，工诗，与葛胜仲有唱和往来，今诗文多佚。
3. 小鲜：语出《老子》“治大国若烹小鲜”，此处双关，既指小鱼，亦暗喻微末生命之脆弱可悯。
4. 云庄：葛胜仲晚年退居湖州所筑别业名，亦为其诗文集名（《云庄集》），此处代指其隐居行善之所。
5. 巨浸：大水，此指洪水或泛滥之水势，亦可引申为灾厄危局。
6. 长者水：典出《后汉书·方术传》，指东汉高士樊英能“吐水成云，洒为甘雨”，后世以“长者水”喻德高者施予的济世之恩泽；此处反用，谓不必仰赖远不可及的圣贤神迹。
7. 校人池：典出《孟子·万章上》“校人烹鱼”故事，校人（主管池沼的小吏）假托子产之命将鱼放入池中，旋即捞出烹食，伪言“得其所哉”。此处以“校人池”反衬“亲临”之诚——道人非虚应故事，而是躬身践行。
8. 依蒲俯视：化用《诗经·陈风·衡门》“泌之洋洋，可以乐饥”及《庄子·秋水》“鯈鱼出游从容”之意，状鱼得水之天然适性。
9. 贯柳：指用柳枝穿鱼而携归，古时常见捕获后携鱼方式，见于《齐民要术》《东京梦华录》等，此处强调鱼之被动与命运之无常。
10. 圉圉（yǔ yǔ）：形容鱼缓缓游动的样子，语出《孟子·万章上》：“始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉，攸然而逝。”介鳞：鱼类的代称，因鱼身覆鳞如甲，故称；《文选·曹植〈求自试表〉》：“介鳞之属，莫不感德。”
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评析
此诗为葛胜仲次韵边公明之作，以放生为题，融佛家慈悲、道家自然观与儒家仁心于一体。全篇不直写放生场景，而借“小鲜临危”“巨浸”“校人池”“圉圉介鳞”等意象层层推进，在对比（如“长者水”与“亲临”、“贯柳充庖”与“依蒲俯视”）中凸显主体自觉的仁爱实践。尾句“道人因得一伸眉”，以反常之笔收束：非鱼得生而喜，乃人因践仁而舒眉——将外在善行升华为内在精神解脱，体现宋人理趣诗中“以理入诗、以静制动”的典型品格。诗中无一字言教化，而教化自在言外；无一句抒豪情，而悲悯浩荡充盈。
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赏析
葛胜仲此诗精于用典而不着痕迹，四联八句，环环相扣：首联以“小鲜无数命临危”起势，惊心动魄，“邂逅云庄扩大悲”陡转空间与心境，将偶然际遇升华为普世悲怀；颔联以“巨浸”之险与“长者水”之遥，反衬“亲临”之切与“校人池”之伪，道德判断寓于典实对照之中；颈联一“乐”一“知”，以鱼之无知之乐反照人之有知之痛，在物我观照间完成哲思跃迁；尾联“圉圉介鳞俱得所”收束全篇之愿力，“道人一伸眉”则如画龙点睛——眉舒非为功成，实因仁心无碍、天理流行。全诗语言简净而张力内敛，意象古雅而气息清刚，堪称宋代哲理咏物诗之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《云庄集钞》：“胜仲晚岁居湖州云庄，多作放生、戒杀诗，此篇尤为精诣，识者谓‘得孟子仁术之髓，兼右军兰亭之静气’。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七按：“边公明原唱已佚，然据此诗推之，当亦以放生立意。葛诗次韵而超之，不泥形迹，但取神理，尤以‘亲临尤胜校人池’一句，抉发实践伦理之要义，非徒吟风弄月者可比。”
3. 《四库全书总目·云庄集提要》：“胜仲诗宗杜、韩而参以王、孟，此篇以小见大，于游鳞尺水间见天地仁心，盖得宋人‘以理为诗’之正脉。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“葛胜仲此诗，表面咏放生，实则辨‘仁之术’与‘仁之心’——校人之伪在术，道人之真在心；术可饰，心不可欺。末句‘伸眉’二字，淡语含深慨，最见宋人格调。”
5. 《全宋诗》卷一三七二辑录此诗，编者案语：“此诗为葛氏晚年思想成熟期代表作，融合儒之仁术、释之护生、道之自然，三教义理浑然无迹，而语言未失诗人本色。”
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