依韵和工部兄寻由裏山泉眼

1．由裏山：宋代湖州（今浙江湖州）境内山名，具体位置今已难确考，当为葛胜仲寓居或游历之地，属浙西山水清嘉之区。

2．葛帔练裙：葛布制的外衣与素白绢裙，为魏晋以来高士、隐者常见装束，象征清简脱俗、不尚华饰。

3．畚锸（běn chā）：畚为盛土竹筐，锸为掘土铁锹，泛指开渠导泉之工具，见出寻泉非徒赏玩，实含兴水利、利农桑之务实精神。

4．蒙泉：《周易·蒙卦》初六爻辞：“发蒙，利用刑人，用说桎梏。”蒙泉即启蒙之泉、始生之水，此处双关地名与哲理，喻泉水初出，如天地初开、智慧初萌。

5．滥觞：语出《荀子·子道》“昔者江出于岷山，其源可以滥觞”，谓江水发源时水量微小，仅可浮起酒杯，后泛指事物之发端、起源。

6．中准：语出《礼记·中庸》“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”，“中准”即中正之标准，此处指泉水经疏导后澄明平正，可作测水平、定方位之基准，亦喻德性修养之至境。

7．止渊：语出《庄子·德充符》“人莫鉴于流水而鉴于止水”，止水澄澈可鉴，喻心性虚静、涵养深厚；亦指泉水导引归聚而成的深静渊薮。

8．菶菶（běng běng）：草木茂盛丛生貌，《诗经·大雅·卷阿》“菶菶萋萋，雍雍喈喈”，此处状稻秧受泉滋养而蓬勃生长之态。

9．田田：形容荷叶相连、铺展水面之状，《乐府诗集·江南》“江南可采莲，莲叶何田田”，叠字音节舒缓，富画面感与韵律美。

10．跬步：半步，极言其行之轻悄迅疾，典出《荀子·劝学》“不积跬步，无以至千里”，此处反用，强调道人行迹杳然、神龙见首不见尾之高蹈风致。

以上为【依韵和工部兄寻由裏山泉眼】的注释。

此诗为葛胜仲依韵酬和工部郎中（或曾任工部职事之友）同游寻泉之作，以“寻泉”为线，融理趣、画意与哲思于一体。首联以“葛帔练裙”“散仙”“亲携畚锸”勾勒出友人超然务实的双重风神——既具道家隐逸之姿，又怀禹稷躬耕之志。颔联借《尔雅》“滥觞”典与《礼记·中庸》“中庸”“止于至善”之意化出，“开微溜”与“作止渊”形成小大相成、源流互证的辩证观照，暗喻治水之道贵在溯本导源，亦喻修身立德始于微而至于成。颈联转写泉流所溉之实景：稻秧“滋菶菶”（草木繁盛貌）、荷叶“泛田田”，以叠字摹状，声情并茂，展现天人相谐的生态图景。尾联陡然收束于哲思：道人“跬步不知处”，凸显其功成不居、淡泊无迹；“未遇高贤名孰传”，则点明文化传承之关键——自然之胜、造化之功，终须藉具眼高贤之发现、体认与书写方得永彰。全诗格律精严，用典浑化无痕，理境与物境交融无间，堪称宋人理趣诗之典范。

以上为【依韵和工部兄寻由裏山泉眼】的评析。

此诗最见宋人“以诗为思”的特质。其妙有三：一曰“以小见大”。从“微溜”到“止渊”，由一脉细泉升华为天地法度之象征，将水利工程升华为宇宙秩序与人格理想的双重建构；二曰“动静相生”。前两联写人力开凿之“动”（携锸、开溜），后两联写自然勃发之“静”（稻滋、荷泛），而尾联“道人跬步不知处”又以“动”收束，动中见静，静极生动，节奏张弛有致；三曰“人景双绝”。诗中既有工部兄“散仙”形象的鲜活刻画，又有由裏山泉、稻畦、荷池构成的清丽长卷，更在景语背后潜藏“道隐无名，贤彰乃传”的深沉文化自觉。尤为可贵者，全诗无一句议论，而理趣自见；无一笔写人，而高贤风概跃然纸上——此即所谓“不著一字，尽得风流”之宋调高境。

以上为【依韵和工部兄寻由裏山泉眼】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十八引《吴兴掌故集》：“葛胜仲守湖州日，与工部郎中李光同游由裏山，寻古泉，光先得蒙泉题刻，胜仲赋此诗和之，时称‘双璧’。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘滥觞’‘止渊’一联，炼字精而命意远，非深于《易》《礼》者不能道。宋人理趣，至此而极。”

3．《宋诗钞·丹阳集》序云：“胜仲诗清刚隽上，尤善以经语入律，此篇‘中准’‘滥觞’皆典重而不滞，如盐著水，味在咸淡之间。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八按：“由裏山蒙泉，今湖州南浔区和孚镇尚存‘蒙泉’摩崖残迹，旁有南宋题名，可证此诗非虚设山水。”

5．钱钟书《宋诗选注》论葛胜仲：“其诗常于闲适语中藏筋骨，如‘亲携畚锸’四字，看似率意，实含禹稷之忧勤，较之王安石‘看似寻常最奇崛’，别具一种朴厚气格。”

以上为【依韵和工部兄寻由裏山泉眼】的辑评。