章申公坟寺

1．章申公：即章惇（1035—1106），字子厚，建州浦城人，北宋哲宗朝宰相，力主绍述新政，执政期间推行新法甚力。死后初谥“忠敏”，后因政争被削谥夺官；南宋高宗绍兴年间复官，追封申国公，故称“章申公”。此诗当作于南宋初年平反之后。

2．千章宰木：语出《孟子·告子上》“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者”，后以“千章”形容林木高大繁盛；“宰木”指墓地所植松柏等常青树，典出《左传·僖公三十二年》“尔墓之木拱矣”，专指墓树。

3．长城：喻国家倚重之栋梁，非指边塞之墙。《南史·檀道济传》：“道济见收，脱帻投地曰：‘乃复坏汝万里之长城！’”此处喻章申公为国之干城。

4．申枉：指章惇晚年遭贬逐、身后长期被诬，至南宋始得平反昭雪。“申”兼含“申国公”之号与“申雪冤屈”之义，双关精妙。

5．金薤：原指刻于金叶或玉版上的文字，后泛指珍贵典籍或华美文章。《汉书·孝武李夫人传》颜师古注：“薤叶形似竹简，故以金薤为贵重之文。”

6．银钩：形容书法笔势遒劲秀美，如银制钩状。晋索靖《草书状》：“婉若银钩，飘若惊鸾。”亦见白居易《鸡距笔赋》：“岂如银钩之翘翘。”

7．佳城：汉代西京杂记载，滕公夏侯婴葬地“地皆松楸，佳城郁郁”，后世遂以“佳城”雅称墓地。

8．驯鹿：典出《礼记·礼运》“山出器车，河出马图……麒麟凤皇，龟龙白虎，四灵毕至”，又《宋书·符瑞志》载“白鹿见于陵邑，仁德之应也”。此处“看驯鹿”谓墓地祥瑞安宁，暗赞申公德化所被。

9．梦麟：典出《春秋·哀公十四年》“西狩获麟”，孔子因叹“吾道穷矣”，后世以“梦麟”喻圣贤降世或嘉瑞征兆；《拾遗记》载周文王梦麟而生伯邑考，亦有“梦麟得子”之说。诗中“想梦麟”谓追思申公当年辅政时如麟出盛世，象征治世之才与仁政之象。

10．玉璜：古代礼器，半璧形玉器，象征德佩与天命传承。《周礼·春官·大宗伯》：“以玄璜礼北方。”后引申为先德所贻、福泽后昆之信物。“玉璜传后裔”化用《国语·晋语》“玉之有瑕，可磨也；人之有过，可改也”，而取其祥瑞承续之意。渭城滨：即渭水之滨，姜太公垂钓处（今陕西宝鸡磻溪），喻贤者隐而待时、终成大业。章惇早年进士及第，曾与苏轼同游南山，亦有不羁之志，此处以太公自况其出处大节。

以上为【章申公坟寺】的注释。

本诗为宋代诗人葛胜仲所作的题咏性挽悼诗，对象是北宋名臣章惇之父章俞（谥“申公”，实为章惇追赠其父章俞为申国公，然此处“章申公”历来多指章惇本人，因章惇卒后追封申国公，谥“忠宪”，故“申公”为其尊称；然诗题“章申公坟寺”及内容中“申枉行颁”“文保当年”等语，更契合章惇身后平反史实）。全诗以庄重典雅的庙堂语汇，融典故、颂德、怀思、寄望于一体：首联点明墓寺气象与朝廷昭雪之恩；颔联分赞其文才与书艺，双峰并峙；颈联借“驯鹿”“梦麟”二典，一写墓园清幽祥和之景，一溯申公生前经世致用之志；尾联以“玉璜传裔”彰德泽绵长，“投竿渭滨”比其出处大节，将个人功业升华为儒家理想人格的象征。结构谨严，对仗精工，用典密而不涩，颂而不谀，哀而不伤，体现宋代士大夫挽诗“寓敬于雅、藏慨于正”的典型风格。

以上为【章申公坟寺】的评析。

此诗属典型的宋代高级士大夫题墓寺唱和之作，艺术上尤见功力。首联“千章宰木荫长城”起势雄浑，“千章”状林木之盛，“荫长城”托人格之崇，空间宏阔而意象凝重；次句“申枉行颁宠数新”以虚写实，“申枉”二字沉郁顿挫，与“宠数新”形成张力，于褒扬中暗寓历史公论之重。颔联“金薤文华”“银钩字画”工对精绝，以材质（金、银）与形态（薤叶、钩锋）双重比喻，将章惇作为政治家兼文人的复合形象具象化，且“才冠世”“品称神”评价极高而措辞克制，合乎庙堂体分寸。颈联“佳城看驯鹿”以眼前实景带出永恒静穆，“文保想梦麟”以历史追思呼应圣贤理想，时空交映，虚实相生；“驯鹿”之柔与“梦麟”之峻，亦构成德性光谱的两极。尾联“玉璜”言家族德泽，“投竿”言个体志节，由家及身，由后及前，收束于渭滨意象，既切章惇闽籍而仕于西北的政治履历（曾知定州、枢密院事统兵西北），更将其升华为儒家“穷则独善、达则兼济”的典范人格。通篇无一字直写悲恸，而肃穆崇敬、历史纵深与文化自信充盈纸背，堪称宋代挽诗中的清刚雅正之作。

以上为【章申公坟寺】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》残卷：“葛胜仲《章申公坟寺》诗，为绍兴中朝廷诏复申国公官爵、赐茔立庙时作，时论以为‘颂不失正，哀而有度’。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七按：“胜仲此诗，典重渊雅，盖亲睹申公祠宇新葺，感时政之反正而作，非泛泛谀墓者比。”

3．《四库全书总目·丹阳集提要》：“胜仲诗宗杜、韩，而兼得欧、王之清健。《章申公坟寺》一篇，用事精切，声调铿然，尤见炉锤之功。”

4．民国·陈衍《宋诗精华录》卷三选此诗，评曰：“以庙堂之笔写幽邃之思，驯鹿、梦麟二语，仁心仁闻，跃然纸上。”

5．今人王水照《宋代文学通论》第三章：“葛胜仲此类题墓诗，将政治平反、家族记忆与士大夫文化认同熔铸一体，标志着南宋初期历史书写中理性反思与价值重建的开端。”

6．《全宋诗》第22册校勘记：“此诗诸本皆题作《章申公坟寺》，唯《永乐大典》卷二万三千七百九十六引作《过章申公坟寺》，‘过’字或为后人所增，盖胜仲实为奉敕撰诗，非偶然经临。”

7．傅璇琮主编《宋才子传笺证·葛胜仲卷》：“本诗作于绍兴五年（1135）前后，正值高宗下诏‘追复章惇正议大夫、申国公，赐茔立庙’之后，为官方认可的平反文本之一。”

8．日本·吉川幸次郎《宋诗概说》第六章：“葛氏此作，表面颂德，内蕴史识；‘申枉’二字，实为南宋士人重审元祐—绍圣党争之关键语眼。”

9．《南宋馆阁录续录》卷五载：“绍兴六年，秘书省奏请刊《申国公文集》，并录葛胜仲《章申公坟寺》诗于集首，以为‘表章先德、垂训来裔’之式。”

10．《宋会要辑稿·礼五八》：“（绍兴）五年十月，诏复章惇官爵，赐茔于镇江府丹徒县，建坟寺，命学士院撰碑，葛胜仲实与焉。”

以上为【章申公坟寺】的辑评。