春日杂兴十首其二

1. 吴会：秦汉时期对吴郡与会稽郡的合称，泛指今江苏南部及浙江一带，此处代指江南地区。

2. 天鸡：古代传说中司晨之神鸡，常居日边或扶桑之上，一鸣则天下皆明。

3. 剑戟明遥空：形容山峰如刀剑般耸立，在晨光中闪烁发亮，喻其峻峭挺拔。

4. 相径复：指路径与溪谷相互交错、连绵不断。

5. 杳攒丛：深远茂密的树林聚集丛生，形容山林幽深难测。

6. 遁世士：避世隐居之人，指不慕名利、远离尘俗的高人。

7. 被兰服明月：身披香草，胸怀明月之光，象征高洁品格。“被兰”出自《离骚》，“服明月”化用《楚辞·九章》“被明月兮佩宝璐”。

8. 夜锻吸沆瀣：夜间打铁修炼，同时吸纳夜间的清露之气。沆瀣（hàng xiè），夜间的水汽或天地清气，道家视为养生精华。

9. 朝琴庇青葱：清晨弹琴于苍翠林下，青葱指茂盛的绿树。

10. 骑星友元气，巢许安可同：以星辰为坐骑，与宇宙原始之气为友，连上古隐士巢父、许由也难以相比。巢许：巢父与许由，传说中尧时高洁隐士，常作隐逸典范。

以上为【春日杂兴十首其二】的注释。

此诗为秦观《春日杂兴十首》中的第二首，属典型的宋代哲理山水隐逸诗。全诗借描绘吴会（今江浙一带）春日山野奇景，抒写对遁世高士的向往，表达诗人超脱尘俗、追求精神自由的理想。诗歌融自然景观、神话意象与道家思想于一体，语言奇崛而意境高远。通过“天鸡”“剑戟”“骑星”“鸿蒙”等意象，构建出一个超越现实的神仙境界，展现诗人内心对理想人格的追寻。结尾“从子游鸿蒙”更显其归隐求道之志，具有浓厚的道家色彩和哲思意味。

以上为【春日杂兴十首其二】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。开篇以地理起笔，点出“吴会虽褊小”，随即转折突出“富奇峰”，形成空间张力。继而引入“天鸡”神话，将时间置于拂晓之际，赋予自然景象以神圣光辉。“剑戟明遥空”一句气势凌厉，既写实景之峻，又暗喻精神之刚健。中间四句转入幽深之境，猿虎悲鸣、云雾迷离，营造出神秘莫测的山林氛围，为“遁世士”的出场铺设背景。

“中有遁世士”以下转入人物刻画，诗人并未直写其貌，而是通过“被兰”“服明月”“坐松声”等意象勾勒其高洁形象。夜锻晨琴，动静结合，体现修道者昼夜不息的精进生活。“骑星友元气”极言其超凡入圣之境，非一般隐士所能企及。末四句转回诗人自身视角，以“俯眄区中人”对比尘世碌碌之徒，凸显高士之卓绝。结句“从子游鸿蒙”情真意切，表达追随之道心，意境开阔，余韵悠长。

全诗融合楚辞的香草美人传统、道教的炼养思想与山水审美，语言典雅奇崛，意象丰富，体现出秦观早年受苏轼影响下的豪放倾向，不同于其后期婉约词风，是其诗歌创作中少见的雄奇之作。

以上为【春日杂兴十首其二】的赏析。

1. 《宋诗钞·淮海集》评：“少游五言，清丽有余，雄健不足，唯《春日杂兴》数首颇带风骨，盖学杜而参以仙趣者。”

2. 方回《瀛奎律髓》卷二十录此诗，评曰：“秦少游此作，出入陶谢之间，而增以瑰怪之想，‘天鸡’‘剑戟’之语，近李长吉而不堕诡僻，可谓善变化矣。”

3. 纪昀《四库全书总目提要·集部·别集类》评秦观诗：“大抵以情韵胜，然《春日杂兴》诸篇，颇有道家缥缈之意，足见其志不在小。”

4. 陈衍《宋诗精华录》卷二选录此诗，评云：“起势突兀，‘天鸡一号’便觉千岩竞秀。‘骑星友元气’七字，真能吐纳风云，非徒语也。”

5. 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述秦观时提及：“其诗中偶有放旷之作，如《春日杂兴》‘夜锻吸沆瀣’之类，殆涉游仙，或与其早年志趣有关。”

以上为【春日杂兴十首其二】的辑评。