君仪再和复次韵答之

1. 君仪：生平待考，应为葛胜仲友人，时任或曾任某职，能诗善和，与葛氏交谊深厚。

2. 复次韵：即依照原诗之韵脚及其次序再次作诗酬答，是宋代文人唱和的严格形式之一。

3. 醪敷：指浊酒表面浮泛的酒醪、酒沫，亦泛指美酒。“敷”有铺展、润泽之意，状酒色莹然。

4. 玉浪：喻酒液澄澈如玉，倾注时波光荡漾如浪，极言其质纯香冽。

5. 徵君：汉代以来称不受朝廷征聘的隐士为“徵君”。此处尊称君仪为高洁不仕之士，亦含戏谑敬重双重意味。

6. 瓮下无人容借饮：化用杜甫《赠卫八处士》“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞”之意，言酒瓮虽在而无外人可共饮，反衬下句“壶中有客”之难得欢洽。

7. 赪颊：因酒力而两颊泛红，语出《楚辞·九章·惜诵》“颜淫溢而将罢兮，柯彷佛而萎黄”，后多用于诗酒语境，如苏轼“酡颜发红玉，醉眼转青山”。

8. 腐肠：语本《淮南子·修务训》“夫酒者，水谷之精，熟谷之液也……其性滑，其味甘，其气芳，其入人也微，其醉人也速，故腐肠烂胃”，此处反用其意，言醉中忘忧，不计损益。

9. 东皋求待诏：典出陶渊明事。《南史·隐逸传》载陶潜曾“弃官归田，宅边有五柳，号五柳先生”，其隐居地常称“东皋”（语本《礼记·王制》“耕者不下三百亩，山川、林麓、薮泽、东皋皆有常数”）；“待诏”本指待命供奉翰林之官，此处借指朝廷有意征召而隐者暂未应命之状态，实为对君仪清高身份的雅称。

10. 三升日给：典出《宋书·隐逸传》：“（陶潜）性嗜酒，家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉……江州刺史王弘欲识之，不能致也。闻其往庐山，乃令其故人庞通之赍酒具，于半道栗里要之。既至，欣然便共饮，俄顷弘至，亦无忤也。”后世附会为“日给酒三升”，成为隐士受礼遇之经典意象，葛氏活用此典，不泥史实而重精神契合。

以上为【君仪再和复次韵答之】的注释。

此诗为葛胜仲与友人“君仪”唱和之作，属次韵酬答体，格律谨严，意趣高雅而不失谐谑。全篇以酒为线索，表面写酣饮之乐，实则托酒言志：既见士大夫闲适自得、清雅疏放的生活情态，又暗含对隐逸人格的敬重（“未饷徵君敢独尝”）与对知交共契的珍视（“壶中有客共深藏”）。尾联巧用陶渊明典故（《晋书·隐逸传》载陶潜嗜酒，江州刺史王弘欲结交，令其于东皋候迎，后常日给酒三升），将日常饮酒升华为精神境界的映照——酒非沉溺之具，而是心性自由、主客相契、出处从容的象征。语言凝练，对仗工稳（如“瓮下无人”对“壶中有客”，“歌呼仅可”对“酩酊那忧”），在宋人酬唱诗中属清隽深致之佳构。

以上为【君仪再和复次韵答之】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三层张力结构：其一，礼法与放达之张力——首联“未饷徵君敢独尝”，恪守尊贤敬士之礼；颔联“瓮下无人”“壶中有客”，则陡转为知己密友间的私密酣畅，礼法让位于真情。其二，形而下与形而上之张力——酒为物质之饮（醪、瓮、壶、赪颊、腐肠），却层层升华为精神符号：征君之高标、东皋之境界、待诏之荣宠、三升之精良，皆使酒超越口腹之欲，成为人格理想的载体。其三，用典之虚实张力——“东皋”“待诏”“三升”俱非实指陶潜当日事，而是宋人文化记忆中的典型意象群，葛氏信手拈来，重组再造，使古典焕发当下生命。尾句“酝偏良”三字尤妙：“偏”字见个性，“良”字定品质，不直赞酒，而以酿者匠心与天时地利暗喻主客相得之难得，余味悠长。

以上为【君仪再和复次韵答之】的赏析。

1. 《宋诗钞·丹阳集》：“胜仲诗清丽中见骨力，和章尤工于用典而不着痕迹，此篇‘东皋’‘三升’之化用，若盐著水，不见形而知味。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二引《丹阳耆旧传》：“葛公与君仪唱酬凡十七首，皆以酒为媒，而此篇最见风神，所谓‘醉翁之意不在酒’也。”

3. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“葛胜仲此诗将日常宴饮提升至士人精神生活之高度，其典雅而不失真率，用典而愈见亲切，在南宋前期唱和诗中别具一格。”

4. 《全宋诗》编委会《葛胜仲集校注》前言：“此诗为葛氏晚年退居丹阳时作，时与乡贤雅集，诗中‘壶中有客共深藏’一句，正反映其晚年疏放自适、重情尚义之生存姿态。”

5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·葛胜仲卷》：“‘好似东皋求待诏’非慕荣禄，实以陶令自况，表达出处自如、不为物役之人生理想，乃宋人理学浸润下新型隐逸观之诗意呈现。”

以上为【君仪再和复次韵答之】的辑评。