次韵答王声见赠

1．臞仙：清瘦而有仙风道骨之人，常指隐逸高士或修道者。葛胜仲自谓“未分作臞仙”，即言本志不在避世清修，而在经世致用。

2．抵柅：原指车轮制动木，引申为抗衡、较量。“抵柅英豪”谓与当世英杰竞逐较量。

3．定鼎：典出《左传·宣公三年》，周成王定鼎于郏鄏，后以“定鼎”喻建立王朝或执掌朝政中枢。此处指葛氏长期任翰林学士、知制诰等近臣要职，参与机务。

4．凌烟：即凌烟阁，唐太宗为表彰开国功臣所建，绘二十四功臣像于阁中，后为功臣殊荣之象征。

5．猗兰操：古琴曲名，相传为孔子自卫返鲁途中见幽兰独茂而作，托物言志，抒写贤者不遇、守贞自持之情。见《乐府诗集》卷五十七。

6．宝剑篇：指南朝刘孝威《宝剑篇》，亦指唐代郭震《古剑篇》（又名《宝剑篇》），以宝剑沉埋、终待识者为喻，寄寓怀才待用、忠勇报国之志。

7．途辙：车轮印迹，喻人生行迹、仕宦历程。

8．腾上：迅速升迁，飞黄腾达。

9．火色：古人观气术中，面带赤气（火色）主贵显、奋发，《史记·天官书》有“赤气如火，主兵革、爵禄”之说；亦可实指朝霞、焰光，烘托昂扬气象。

10．鸢肩：双肩耸起如鸢鸟展翼之状，古相术以为贵相，《后汉书·梁冀传》李贤注：“鸢肩，谓肩似鸢也。”此处借形写神，状王声英迈轩昂之态。

以上为【次韵答王声见赠】的注释。

此诗为葛胜仲酬答王声见赠之作，属宋人典型的次韵唱和体。全诗以自嘲起笔，以期许作结，结构谨严，气格清刚。首联破题立骨，直陈“不慕臞仙”而重现实功业的价值取向；颔联以“定鼎”“凌烟”两个极具政治象征意味的典故，写出士大夫在实务历练与功名期待之间的张力；颈联转写精神世界，“猗兰操”与“宝剑篇”对举，一柔一刚，一内一外，展现其儒者兼济之志与君子守正之节的双重人格；尾联以“火色映鸢肩”的奇崛意象收束，既暗用《左传》“鸢飞戾天”之典，又融汇唐人边塞诗的雄健气象，将对友人的赞许升华为对其生命气象的礼赞。通篇无泛语，字字有出处，句句含寄托，深得宋人“以学问为诗”而又不堕滞涩之妙。

以上为【次韵答王声见赠】的评析。

本诗最见功力处，在于典故的层叠化用与情感节奏的跌宕呼应。首联“未分”“不直”二语斩截有力，否定式开篇即确立主体精神坐标；颔联“连年”与“何日”形成时间张力，将务实勤勉与功业迟滞的矛盾坦荡呈现；颈联“独寄”“应存”则由外而内、由实入虚，完成从政治实践到人格理想的升华；尾联“请看”二字振起全篇，以具象视觉（火色、鸢肩）收束抽象期许，使祝愿不流于空泛，而具灼灼可感的生命热度。诗中“猗兰”之幽、“宝剑”之烈、“火色”之炽、“鸢肩”之峻，四重意象如四重变奏，共同织就一幅宋代士大夫精神肖像——既有儒家入世担当的厚重，亦有道家风骨与纵横气概的融合。语言凝练而筋骨毕现，对仗工稳而不失流动感，堪称南宋前期唱和诗中的上乘之作。

以上为【次韵答王声见赠】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十八引《云麓漫钞》：“葛公胜仲诗多典重，尤长于次韵酬答，不袭陈言，必出新意，此篇‘火色映鸢肩’句，时人争诵，以为得少陵‘俊逸鲍参军’之遗意。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“葛氏此律，骨力崚嶒，非南渡后软熟之音可比。‘猗兰’‘宝剑’二典并置，一守一进，深契士节之全。”

3．《宋诗钞·丹阳集》附录吴之振案语：“胜仲身历靖康之变，而诗中无衰飒语，‘途辙腾上’‘火色映肩’，凛然有中兴气象，盖其心未尝一日忘天下也。”

4．《两宋名贤小集》卷一百七十二载王十朋跋此诗云：“读葛公‘高情独寄猗兰操，壮志应存宝剑篇’，使人肃然起敬，知南渡衣冠未坠斯文之重。”

5．《宋百家诗存》卷十九张景星按：“此诗次韵而能脱羁缚，典实而不滞，气象宏阔，允为葛集中铮铮者。”

以上为【次韵答王声见赠】的辑评。