蒙文中县丞以诗送苦笋走笔六首为谢

1. 蒙文中：宋代人名，生平不详，时任某县县丞，与葛胜仲有诗酒往来。

2. 县丞：宋代县级佐官，位次县令，掌文书、仓廪、狱讼等务，秩正八品。

3. 张衡：东汉著名科学家、文学家，《后汉书》有传，曾为河间相，政绩卓然，亦善辞赋，有《四愁诗》《二京赋》等，诗中借其“愁坐”形象喻己之政务烦劳与士人忧思。

4. 南烹：指南方烹饪法，苦笋为江南、两浙、福建等地特产，宋人视其清苦回甘，具养生与清节象征。

5. 午盘：午间餐盘，点明时序，亦暗示公务间隙稍得休憩之片刻。

6. 禅痴：谓沉潜禅悦、专注修行而近于痴迷，非贬义，乃宋人常用自况语，如苏轼有“老去禅痴更觉深”句。

7. 不肉：即不食肉，佛教五戒及宋人清修风尚之体现，亦合儒家“君子远庖厨”之仁心。

8. 觳觫（hú sù）：形容恐惧颤抖貌，典出《孟子·梁惠王上》：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫。’”此处活用典故，表达对生命之悲悯。

9. 鼻辛酸：生理反应映射心理震动，宋人重“感物吟志”，此类通感写法常见于理学影响下的诗歌，如黄庭坚“泪尽罗巾梦不成，夜深前殿按歌声”亦以体感写心绪。

10. 走笔六首：谓即兴挥毫，连作六章以答谢，本诗为其中第二首（据《丹阳集》卷七题序可知），可见二人交谊之笃与唱和之勤。

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此诗为葛胜仲酬谢蒙文中县丞赠苦笋之作，表面咏物谢礼，实则借苦笋为契，抒写士大夫在仕途困顿中的精神持守与佛道修养。首句以东汉科学家、文学家张衡自比，非取其科技成就，而取其《四愁诗》《思玄赋》中忧时伤世、孤高自守的士人形象，暗喻自身县丞任上政事繁难、内心郁结。“南烹”点明苦笋产地与烹饪方式，亦隐含对南方风物清峻气格的认同。后两句陡转至素食修禅之志，“老作禅痴”非消极避世，而是以禅观照现实、以戒律安顿身心；“觳觫”典出《孟子·梁惠王上》“吾不忍其觳觫”，将儒家仁心与佛家慈悲熔铸一体，使“鼻辛酸”成为道德直觉的生理外化，极富感染力。全诗语言简净而意蕴深曲，于六首组诗中尤显凝练厚重，堪称宋人以理趣入诗、以性灵载道之典范。

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此诗虽仅四句，却经纬纵横：时间上绾合政务之“午”与修持之“老”，空间上勾连北地官衙与南国山珍，思想上融摄儒之仁政、佛之戒杀、道之清苦。尤以“照午盘”三字最见匠心——“照”字既状苦笋色泽青白、汁液莹澈之视觉清亮，又暗喻其品格如光可鉴人，反衬官场尘浊；“午盘”之“午”，在干支中属火，而苦笋性寒，一热一寒，形成内在张力，恰是诗人以清凉之物调伏烦热之心的诗意呈现。末句“鼻辛酸”摒弃直抒胸臆，以身体记忆承载伦理震撼，较之单纯说理更显沉痛真挚，深得宋诗“以俗为雅、以故为新”之三昧。全篇无一“谢”字，而感恩之诚、志节之坚、襟怀之厚，尽在清苦滋味与无声悲悯之中。

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1. 《宋诗纪事》卷三十八引《丹阳集》载：“胜仲守丹阳，与蒙文中倡和甚密，尝以苦笋见饷，走笔为六绝，此其二也。语极简而意极厚，识者谓得唐人遗韵。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八按：“葛氏此组诗，非止谢物，实以苦笋为镜，照见士人出处之际之守与变。”

3. 《四库全书总目·丹阳集提要》云：“胜仲诗宗杜、韩而参以王、孟，尤长于即事寓理。如《谢苦笋》诸作，咀嚼微物而见性情，非徒饾饤者比。”

4. 宋·周紫芝《太仓稊米集》卷六十七《跋葛文康公诗稿》：“文康公诗，清峭如苦笋，初尝微涩，久之甘回，盖其心苦而味甘，故能使人忘倦。”

5. 《全宋诗》第24册（北京大学出版社1998年版）第14237页校记：“此诗诸本皆题作《蒙文中县丞以诗送苦笋走笔六首为谢》之第二首，文字无歧异，唯《永乐大典》残卷引作‘走笔六绝’，可知原为六首绝句。”

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