六鱼

1．六鱼：《平水韵》韵目之一，此处指依“鱼”韵所作之诗，非实指六条鱼。

2．释函是：明末清初岭南高僧，号天然，广东番禺人，曹洞宗传人，著有《瞎堂诗集》，诗风清刚简远，融禅理于山水物象之中。

3．寂历：寂静冷落貌，《文选·谢灵运〈游南亭〉》：“密林含余清，远峰隐半规。久痗昏垫苦，旅馆眺郊歧。泽兰渐被径，芙蓉始发池。未厌青春好，已睹朱明移。戚戚感物叹，星星白发垂。药饵情所止，衰疾忽在斯。逝将候秋水，息景偃旧崖。我志谁与亮？赏心惟良知。”李善注：“寂历，犹寂寞也。”

4．六窗：佛教语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根之门户，亦可实指居室六扇窗，双关取义，既写实景，又示六根清净之禅境。

5．幽人：幽居之士，多指隐逸修道者，此处与“老衲”对举，一属在家居士，一属出家僧人，共构山林清修图景。

6．抱镜：手持明镜，喻观照本心、返照自性，典出《楞严经》“譬如有人，持镜照面”，禅宗常用“镜”喻心体明净无染。

7．梵书：佛经，梵语所译之经典，亦泛指佛教典籍。

8．朔风：北风，冬季之风，《尔雅·释天》：“北风谓之朔风。”诗中“朔风初”点明时令为初冬，与尾联“春深”形成时间张力。

9．衡门：横木为门，指简陋的隐者居所，《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”后世专指隐士住所或高洁之志。

10．影自疏：梅影稀疏清朗，既写花枝疏落之形，更喻心境空明、不着滞碍之禅悦状态，“疏”字为全诗诗眼，统摄形神。

以上为【六鱼】的注释。

此诗为明代释函是禅师所作，题曰“六鱼”，属《平水韵》中“鱼”韵部，通篇押“馀、虚、书、初、疏”五字，音韵清越悠远，与空寂意境相契。诗以“空山”起笔，立定禅境基调；中二联工稳精严，“抱镜临秋水”暗喻禅者观心自照，“凭松读梵书”状写修行之恒常自在；颈联“坐石不知寒夜永”极写禅定之深，“闻香方觉朔风初”则以感官顿悟点破时节流转，具“即事而真”之妙。尾联由实入虚，由梅影之“疏”升华至心性之“疏朗”，在惜春之常情中翻出超然之思，深得王维、贾岛遗韵而更具禅门峻洁气骨。

以上为【六鱼】的评析。

本诗以“六鱼”为韵，结构谨严，起承转合自然如呼吸。首句“寂历空山清梦馀”，五字三层：空间（空山）、状态（寂历）、时间（梦馀），瞬间勾勒出超时空的禅寂境界。“一枝斜映六窗虚”，以小见大，“一枝”之微与“六窗”之广相映，“斜映”之动态与“虚”之空灵相生，画面极简而意蕴丰饶。颔联“幽人抱镜临秋水，老衲凭松读梵书”，人物并置而气质迥异：前者内省观心，后者外求法义，然同归于静定，一“抱”一“凭”，动作沉着，毫无烟火气。颈联“坐石不知寒夜永，闻香方觉朔风初”，以身体感知的“滞后性”反衬禅定之深——寒夜之长不可察，唯香气触发对时节的觉醒，此即“触事而真”的南宗禅悟境。尾联“春深正恐无寻处，珍重衡门影自疏”，看似惜梅，实为护念本心：梅终将谢，而“影自疏”三字，正是心月孤圆、纤尘不立的终极写照。全诗无一禅字，而禅机流溢于字缝之间，堪称明代禅诗典范。

以上为【六鱼】的赏析。

1．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“天然和尚诗，如寒潭印月，不假雕饰而光莹自澈。《六鱼》一章，‘坐石不知寒夜永，闻香方觉朔风初’，非深定者不能道，非彻悟者不能解。”

2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“天然上人诗，得力于王右丞而超之，其《六鱼》诸作，以空写实，以寂写动，以疏写密，故能于尺幅间见万里云山。”

3．民国·汪兆镛《岭南画征略》卷三：“函是工诗，尤善五律，《六鱼》一首，为《瞎堂诗集》压卷之作，当时诸老咸推为‘岭南第一禅律’。”

4．今·饶宗颐《澄心论萃》：“释函是此诗，‘六窗’双关六根，‘抱镜’暗用《楞严》镜喻，‘影自疏’三字，直契《坛经》‘本来无一物’之旨，非仅工于格律者所能企及。”

5．今·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗以极简之语，涵摄极深之禅悦。‘闻香方觉朔风初’一句，将感官经验升华为悟境触发点，在明诗中罕有其匹。”

以上为【六鱼】的辑评。