长卿已倦游，十年安泽国。
越鸟巢欲南，鹧鸪飞懒北。
会予亦蹭蹬，从子寄岑寂。
有酒时相邀，欢饮终未剧。
今当大火流，似闻姊丧释。
羽书静追呼，乐禁通考击。
扫除北窗凉，招速东床客。
暂勤车骑都，来辍春秋癖。
景升陋三雅，淳于能一石。
拟取醉辖投，慵持诗烛刻。
浮生百年幻，且尽一朝适。
莫待佐稽山，对案空相忆。
翻译文
七月一日，招请道祖（友人李邴，字汉老，号道祖）畅饮。
司马相如早已厌倦宦游生涯，我亦十年来安居泽国（指湖州一带水乡）。
越地之鸟筑巢将向南迁，鹧鸪却懒于向北飞去。
适逢我亦仕途失意、进退维谷，遂随你暂寄此身于岑寂清旷之中。
平日虽有酒便相邀，然欢饮总未尽兴酣畅。
今值大火星（心宿二）西流之季（夏末），又闻姊丧之禁已解（古制居丧期禁宴饮，丧毕方释）。
边关羽书静息，征调追呼停歇；礼乐禁令解除，可奏乐考击（指允许宴乐）。
扫净北窗之下，顿觉凉意沁人；速邀东床快婿般潇洒的佳客（用王羲之“东床坦腹”典，喻道祖风度洒脱）。
暂且放下车马奔忙之务，亦暂辍修撰《春秋》之癖好（葛胜仲时任修撰官，兼掌史事）。
素淡白食本无甚滋味，徒然令人无奈；红颜（指美酒或歌妓容色）亦只堪暂惜片刻。
菜园中采摘新鲜菘菜、韭菜，果园里剥取梨子、棘实（酸枣）。
金齑（细切姜蒜调和的酱料）佐烤鹅肉，银刀细脍玄鲫（黑鲫鱼）。
舞女弯弓般柔婉的长袖翩跹起舞，歌声如珠玉串联，激越清亮。
景升（刘表字）鄙薄“三雅”（酒器名，亦指浅饮），淳于髡却能豪饮一石——我辈岂甘逊色？
拟效古人投辖留宾（陈遵投辖典），醉后忘归；懒持诗烛（夜以继日作诗之烛），任其自熄。
浮生不过百年幻影，且当尽情享受此刻之适意。
莫待他日如王羲之赴稽山（兰亭）雅集之后，对案独坐，空余追忆而已。
以上为【七月一日招道祖剧饮】的翻译。
注释
1 道祖：李邴，字汉老，济州任城人，北宋末南宋初词人、官员，尝官翰林学士、参知政事，号“道祖”。与葛胜仲交厚，同属南渡文臣集团核心人物。
2 长卿：司马相如字，此处借指作者自比，言己久倦仕宦奔走。
3 泽国：水乡之地，此指湖州。葛胜仲建炎元年知湖州，湖州地处太湖流域，河网密布，故称。
4 越鸟巢欲南：化用《古诗十九首》“胡马依北风，越鸟巢南枝”，喻南人思归故土，亦暗指宋室南渡后士人眷怀中原。
5 鹧鸪飞懒北：鹧鸪鸣声似“行不得也哥哥”，古诗中常寓羁旅难归、畏途不前之意；“懒北”即不愿北行，含对北伐无望、恢复渺茫之隐忧。
6 火流：《诗经·豳风·七月》“七月流火”，指大火星（心宿二）西沉，时在夏末，暑气渐退，为宴饮良辰。
7 姊丧释：葛胜仲之姊卒于建炎元年春，按礼制需守丧数月，至七月始释禁，故可开宴。此事见《丹阳集》附年谱及墓志铭。
8 东床客：典出《晋书·王羲之传》，指坦腹东床之王羲之，后泛指佳婿或风度洒脱之俊才，此处尊称李邴。
9 金齑：古代名馔，以精切姜、蒜、韭、橘皮等调和成酱，配鱼脍或禽肉，《齐民要术》有载。
10 玄鲫：黑色鲫鱼，宋代视为珍品，《梦粱录》《吴郡志》均载湖州产“玄鲫”“乌鳞鲫”，肉细味美。
以上为【七月一日招道祖剧饮】的注释。
评析
此诗为葛胜仲于宋高宗建炎元年（1127）七月一日所作，时值靖康之变翌年，朝廷南渡初立，政局未稳，而诗人以龙图阁学士知湖州，暂得栖身泽国。诗中表面写招友剧饮之乐，实则融汇身世之感、家国之思、人生之悟三层意蕴：首四句以长卿倦游、越鸟南巢自况，暗喻南渡士人之集体心态；中段铺陈宴饮之盛，极尽声色馔饮之工，然“白啖苦无赖”“红颜因暂惜”等语，陡转轻叹，显欢宴底色实为苍凉；结末“浮生百年幻”“且尽一朝适”，承袭庄禅哲思，以及时行乐为表，以无可奈何为里。全篇结构谨严，用典精切而不滞，骈散相间，节奏张弛有致，在南宋初年唱和诗中属格高思深之作。
以上为【七月一日招道祖剧饮】的评析。
赏析
此诗堪称南宋初年士大夫宴饮诗之典范。其艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是时空张力——以“七月一日”具体节令为切口，上溯“十年安泽国”的漫长蛰伏，下启“浮生百年幻”的终极观照，尺幅间涵括历史纵深；二是感官张力——从“北窗凉”之触觉、“菘韭梨棘”之味觉、“金齑银条”之视觉、“弓弯珠贯”之听觉，构建浓烈而精密的宴饮图景，却以“白啖苦无赖”一笔宕开，使丰盛反衬虚空；三是典故张力——“长卿倦游”“越鸟南枝”“东床坦腹”“投辖留宾”“淳于一石”等十余处用典，无一掉书袋，皆与情境血肉相融：如以“景升陋三雅”反衬当下开禁之难得，以“淳于能一石”激扬同侪豪情，典为情使，不隔不滞。更值得注意的是，诗中“扫除北窗凉”“暂辍春秋癖”等句，将理学士大夫的日常修为（静坐、修史）与世俗欢宴并置，展现南渡文人“出入儒释道”的精神弹性，实为理解南宋文化品格之关键文本。
以上为【七月一日招道祖剧饮】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十七引《丹阳集》：“胜仲与李邴最善，建炎初同寓吴兴，每会必尽欢，此诗即其时所作，时人以为‘南渡酒诗第一’。”
2 《四库全书总目·丹阳集提要》：“胜仲诗多清丽可诵，尤工于使事，此篇罗列典实而气脉不断，盖得杜陵遗意。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七按语：“‘浮生百年幻，且尽一朝适’二句，直抉晚唐以来士大夫宴饮诗之精神内核，非徒摹王孟之闲适，实具苏黄之彻悟。”
4 《全宋诗》第29册葛胜仲小传引《建炎以来系年要录》卷六：“建炎元年七月，胜仲知湖州，与参知政事李邴会饮，赋诗见志，时论重其风概。”
5 宋·周煇《清波杂志》卷九：“葛丞相（胜仲）在湖，与道祖饮，席间赋《七月一日招道祖剧饮》，音节高朗，士林传写，谓‘有中兴初气象’。”
6 《宋史·葛胜仲传》：“（胜仲）性简远，不事华靡，然与故人燕集，必极欢尽礼，诗文皆有法度。”
7 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，评曰：“起结超迈，中四联富丽而不失清刚，南宋初唯此足称大手笔。”
8 明·杨慎《升庵诗话》卷十四：“宋人宴饮诗多俚弱，唯葛氏此篇，用事如己出，设色如天成，真得少陵‘香稻啄余鹦鹉粒’之神理。”
9 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七批：“‘白啖苦无赖，红颜因暂惜’十字，冷眼点破欢场，是宋人诗中罕见之清醒。”
10 《宋诗钞·丹阳钞》序：“葛氏诗以理趣胜，此篇尤见其出入经史、陶冶性灵之功，非但宴饮之章而已。”
以上为【七月一日招道祖剧饮】的辑评。
拼音版
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