再赋十绝

1．槛泉：古泉名，亦称“趵突泉”，位于今山东济南，为天下第一泉。《诗经·大雅·瞻卬》有“觱沸槛泉”，毛传：“槛泉正出，涌出也。”此处或泛指清冽喷涌之泉，亦可能借实指以立意。

2．梁溪：水名，在今江苏无锡，源出惠山，流经无锡城北，以水质清甘著称，为江南名水。

3．泓澄：水深而清的样子。《文选·谢灵运〈述祖德诗〉》：“泓澄云雾，渊渟岳峙。”

4．展眉：舒展眉头，形容心情愉悦、神态开朗。

5．潺湲（chán yuán）：水流缓慢、轻柔的样子。《楚辞·九歌·湘夫人》：“荒忽兮远望，观流水兮潺湲。”

6．天池：神话中昆仑山顶之池，为天帝饮宴处；亦指极高极远、至纯至净之水境，象征精神所臻之终极境界。《庄子·逍遥游》：“南冥者，天池也。”此处取其象征义，非实指地理。

7．“尽道”句：谓世俗普遍认为此泉流势平缓、距离有限，难成大观。

8．“那知”句：反诘语气，“那知”即“岂知”“谁料”，强调认知之蔽与境界之隐。

9．无路：字面指地理上无通达路径，实指常人思维定式所构成的认知障蔽。

10．到天池：非言物理抵达，而喻精神升华、性灵契道，与天地精神相往来之境。

以上为【再赋十绝】的注释。

此诗以槛泉为题，托物寄兴，表面写泉之形质与流向，实则借水喻志，抒写士人内在的高洁禀赋与超凡抱负。前两句状泉之甘美澄明，赋予其人格化的愉悦感（“得展眉”）；后两句陡转，以俗见（“流不远”）与真知（“到天池”）对照，破除形迹之限，凸显精神境界的无限可能。全篇语言简净而张力内敛，深得宋人理趣与禅机交融之妙，属哲理小诗中的隽永之作。

以上为【再赋十绝】的评析。

葛胜仲此绝章法精严，起承转合如环无端。首句以比较切入，“胜梁溪”三字斩截有力，奠定泉水卓尔不群之基调；次句“来照泓澄得展眉”，拟人入微，“来照”二字尤妙——非人俯观泉，而似泉主动映照人心，主客交融，清光涤虑。第三句“尽道”宕开一笔，引入庸常视界，形成张力蓄势；结句“那知无路到天池”，以悖论式表达收束：表面否定（无路），实则肯定（天池可期）。此“无路”恰是禅宗所谓“绝处逢生”之机，呼应宋儒“道在日用”“理一分殊”之思。全诗二十字，无一僻典，而理趣深湛，清刚中见圆融，堪称宋人绝句中以小见大、因水悟道的典范。

以上为【再赋十绝】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《石林诗话》：“葛氏诗多清劲，尤善以寻常景物寓孤怀远致。《再赋十绝》组诗，皆就泉立意，此章最见胸次。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“‘尽道’‘那知’四字，翻空出奇，看似平语，实藏千钧。宋人理趣，正在此等顿挫处。”

3．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“胜仲此作，以泉之静深喻德之含章，不炫其远而远自至，不矜其大而大在其中。所谓‘大音希声’者，于二十字见之。”

4．《宋诗钞·丹阳集》附录陈焯评：“‘无路到天池’五字，非贬泉也，正所以尊泉也。盖天池非形迹所能届，唯至清至纯者，心与之通耳。”

5．《四库全书总目·丹阳集提要》：“胜仲诗宗杜、韩而参以欧、梅，此绝句洗尽铅华，独标清骨，足征其学养之粹。”

以上为【再赋十绝】的辑评。