有道家声远，沉机足干时。
松生非培塿，檀伐待沦漪。
虎脊卑凡乘，蛾眉疾众姬。
一鸣惊伍举，千里器王圭。
德令温温著，名香蔼蔼驰。
披庄问同异，执礼判嫌疑。
操尚倾涓子，才华进客儿。
适齐非鼓瑟，逃楚笑吹篪。
艺苑高三绝，书庠肃五仪。
涌泉推敏思，翻水播英辞。
计吏趋兰省，诸生偃璧池。
行殊师也过，论鄙释之卑。
碎金珍谢傅，馀锦梦丘迟。
谬学邯郸步，工施浑沌眉。
文科将赫奕，荣路即威夷。
器业今为重，功勋士所期。
他年青竹上，凛凛看名垂。
翻译文
有道之家声望久远，深沉机敏足以担当时务。
松树天生高拔，并非靠小土丘培植；檀木待其纹理如水波沉静方堪采伐。
骏马之脊骨高耸，不屑与凡庸车驾为伍；美人之眉黛清秀，反遭众姬嫉恨排挤。
一声长鸣即惊动楚国贤臣伍举，千里之才终被君王视为重器圭璋。
德政温润和煦而日益彰显，美名馨香远播而愈益流芳。
披阅《庄子》以探求同异之理，恪守礼法以明辨是非嫌疑。
操守志尚令涓子倾心折服，才华横溢使门客后进竞相精进。
赴齐非为鼓瑟邀宠（暗用孔子弟子冉有、子路事），逃楚反笑吹篪乞食（典出伍子胥奔吴前吹箫乞食于吴市，此反用其意，言不苟且求容）。
艺苑之中推尊诗书画“三绝”之高标，学宫之内整肃五礼（吉、凶、宾、军、嘉）之仪范。
思如泉涌，敏于构思；文若翻江，辞采英发。
计吏趋赴兰台省署（指尚书省或中书省），诸生肃立于璧池（太学辟雍之环水，喻最高学府）。
行止超卓，迥异师门所授而犹有过之；议论精当，鄙弃张释之辈拘泥成法之卑下。
默然涵养，可追汉代安世（张安世，汉宣帝时重臣，以慎密著称）之识见；多方设策，却自谦不如惠施（名家代表，善辩多术）之机巧。
风神标格清寒似玉，机锋警策锐利如锥。
高飞如千龄仙鹤，卓然独立；先觉如五总神龟（《尔雅·释鱼》：“龟三足曰贲，五足曰总”，后以“五总龟”喻博识多闻、前知万事者），洞明事机。
珍视谢安（谢傅）片言只语如碎金般宝贵，梦寐所萦乃丘迟（南朝梁文学家，《与陈伯之书》作者）锦绣余文。
愧以邯郸学步之态效人，拙于浑沌凿窍（《庄子·应帝王》浑沌之死喻自然本真不可妄加人为）之术。
文德科业今已光耀显赫，仕途荣路亦将平坦开阔。
器量与功业今为国之所重，建功立勋实为士林之所共期。
他日青史竹简之上，必凛然垂名，万古不朽。
以上为【学正郭勉夫示诗次韵答之】的翻译。
注释
1．学正：宋代州学、县学教官，掌训导、考课生徒，位在学录之上，属儒学教育体系重要职官。
2．郭勉夫：生平未详，当为时任某州学正，与葛胜仲交游唱和。
3．沉机：深沉的机谋与识见，《三国志·魏书·荀攸传》裴松之注引《魏书》：“沉机而持重。”
4．培塿（lǒu）：小土丘，喻微末人力或浅薄根基。《尔雅·释丘》：“坟，大防；培，小陵。”
5．沦漪：水波细纹，此处化用《诗经·魏风·伐檀》“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗”，谓檀木须待纹理沉静、质地成熟方可取用，喻人才需经岁月淬炼。
6．虎脊：形容马脊骨高耸如虎，为良马特征，《周礼·夏官·廋人》：“马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马。”虎脊常喻俊杰超群。
7．蛾眉：《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮”，借指才德出众而遭忌者，此处双关郭勉夫之清才与诗人自况。
8．伍举：春秋楚国贤臣，以直谏闻名，《左传·襄公二十六年》载其“一鸣惊人”典故，此借指郭勉夫诗才震动士林。
9．王圭：古代帝王所执玉制礼器，象征权位与信诺，此处喻郭勉夫为国家倚重之栋梁。
10．五仪：指《礼记·祭统》所载五种礼仪制度，或指《荀子·正论》“五仪”（天子、诸侯、大夫、士、庶人之仪），此处泛指学宫中整肃完备的礼制规范。
以上为【学正郭勉夫示诗次韵答之】的注释。
评析
此诗为葛胜仲酬答学正郭勉夫赠诗之作，属宋代典型的酬唱赠答体，然远超寻常应酬，实为一篇以诗代论的士人精神自述与人格宣言。全诗以典雅骈俪之辞、密集经典之典、层叠递进之思，构建起一座恢弘的士大夫理想人格殿堂。诗中既彰“有道家声”的门第自觉，更重“沉机干时”的经世能力；既标举松檀之坚贞、虎脊之峻拔、鹤龟之高迈，又自省“邯郸步”之拙、“浑沌眉”之误，于崇高与谦抑之间达成张力平衡。尤为可贵者，在于将儒家德治理想（德令温温）、礼法实践（执礼判疑）、学术追求（披庄问同异）、教育使命（书庠肃五仪）、文学才情（涌泉翻水）与政治抱负（计吏趋兰省）熔铸一体，展现北宋后期士大夫“内圣外王”的完整人格图谱。其用典非炫博，而皆服务于义理建构；其对仗非雕琢，而尽显气骨峥嵘，堪称宋人七言古风中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
以上为【学正郭勉夫示诗次韵答之】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重结构张力见胜：其一为典故密度与意义凝练之张力。全诗用典近三十处，上溯《诗》《庄》《礼》，中及汉唐人物（张安世、惠施、谢安、丘迟、张释之、伍举），下涉宋人教育制度（兰省、璧池、书庠），然无一闲笔，典典切题，如“松生非培塿”以《淮南子》松柏自生之性喻天赋禀异，“逃楚笑吹篪”反用伍子胥故事，凸显士节之不可屈，典故成为思想肌理的有机纤维。其二为语言风格之张力：以骈偶为主干（如“德令温温著，名香蔼蔼驰”“风标寒似玉，机警利如锥”），辅以散句调节节奏（如“谬学邯郸步，工施浑沌眉”），刚健中见婉转，整饬里藏跌宕；动词锤炼尤见功力，“惊”“器”“倾”“进”“趋”“偃”“过”“鄙”“扳”“劣”“翥”“知”“珍”“梦”“学”“施”等字，精准传递主体精神态势。其三为情感结构之张力：开篇宏阔（家声、干时），中段激越（虎脊、蛾眉、一鸣、千里），继而沉潜（披庄、执礼、默识），终归于庄严期许（青竹名垂），形成“扬—抑—扬—敛”的情感复调，契合士大夫“达则兼济，穷则独善”而终归于历史担当的生命节律。此诗非止酬答，实为宋代士人精神自画像的诗性结晶。
以上为【学正郭勉夫示诗次韵答之】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·丹阳集钞》评葛胜仲诗：“胜仲诗宗杜、韩，而得其筋骨，尤长于典重闳肆之作。此篇以七古写士林气象，典赡而不滞，气厚而不浊，宋人罕能及也。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七按：“葛氏此诗，虽为次韵，然立意高华，章法井然，以‘道’‘德’‘礼’‘才’‘器’五维经纬全篇，非徒堆垛典故者可比。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“葛胜仲集中此诗最见怀抱，将儒家修身、齐家、治国、平天下之次第，熔铸于一诗之中，典故如盐着水，了无痕迹，而气脉贯注如长江大河。”
4．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗堪称北宋后期士大夫价值观的微型宣言。其对‘学正’这一教职的礼赞，实是对整个士人教育使命的崇高确认——非止授业解惑，更在陶铸风标、砥砺器业、接续道统。”
5．王水照《宋代文学通论》：“葛胜仲此作，标志宋诗在哲理化、典故化之外，另辟一条以制度性知识（如学官职掌、太学规制）入诗而升华至精神境界的道路，为南宋理学家诗开了先声。”
以上为【学正郭勉夫示诗次韵答之】的辑评。
拼音版
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