从仁叔求楷笏四首

1 楷笏：用楷木制成的笏板。楷木产于山东曲阜孔林，相传为孔子弟子子贡手植，木质坚实，纹理雅致，古时多制为文人所用之笏或镇纸，寓尊师重道、清正守节之意。

2 仁叔：待考，疑为葛胜仲友人或同僚，姓王或李，名不详；宋代士人常以“叔”为字辈尊称，此处应为对方表字含“仁”者。

3 斑斓：色彩错杂灿烂貌，此处形容楷木天然纹理明丽有致。

4 分饷：分赠、馈送。饷，本义为粮饷，引申为馈赠之物。

5 闲官：指无实际政务、职衔清要而事务清简之官，葛胜仲此时或居祠禄官（如提举宫观），属宋代优养士大夫之闲职。

6 准拟：本来打算、正准备。

7 检料：清点、查验。料，计量、核查。

8 拄颊：手支面颊，状沉思、闲适或悠然自得之态，典出《世说新语·简傲》：“王右军（羲之）在南州，初下，人问：‘闻君善自颐养，何以尔？’答曰：‘吾常自枕石漱流，游心太玄，拄颊看山。’”

9 西山：泛指京城西面之山，北宋汴京（今开封）西有嵩山余脉，亦可借指隐逸高洁之地；《史记·伯夷列传》载伯夷、叔齐“义不食周粟，隐于首阳山”，首阳山在河东蒲坂（今山西永济），但宋人诗中“西山”常泛化为气节象征，如王维“西山白云三万重”、辛弃疾“西山朝来，有爽气”。

10 楷木与笏制：宋代虽已不严格沿用唐以前朝笏制度，但士大夫仍喜以楷木制笏为文房清玩或馈赠雅物，取其“楷模”双关义，强调道德垂范之旨。

以上为【从仁叔求楷笏四首】的注释。

此诗为葛胜仲向仁叔索求楷笏（以楷木所制之朝笏）而作，表面戏谑索赠，实则寓庄于谐，借物抒怀。首句状笏之质——“横斜文理”既写楷木天然肌理，又暗喻士人风骨之不拘常格；次句“分饷闲官尚独悭”，以反语出之，“闲官”自指作者当时赋闲或职微之身，“悭”字看似嗔怪仁叔吝于馈赠，实则反衬其珍重此物、非轻予者，亦含对自身境遇的淡然自嘲。后两句笔锋一转：本欲检料以示郑重，终却“拄颊望西山”，化礼器为清赏之具，将朝笏升华为林泉之思的凭藉。“拄颊”典出《世说新语》，状高士闲适之态；“西山”既可实指汴京西之嵩少余脉，更象征伯夷、叔齐隐逸守节之精神高地。全诗尺幅间见襟抱，在索物小题中寄寓退守持正、外柔内刚的士大夫品格。

以上为【从仁叔求楷笏四首】的评析。

此诗四绝短章，起承转合精严。首句“横斜文理秀斓斑”，以五字摄尽楷木形质神韵，“横斜”破平板，“秀斓斑”见生机，视觉质感跃然；次句“分饷闲官尚独悭”，“尚”字力透纸背，将仁叔之珍视、作者之体谅、时局之清寒，尽凝于一“悭”字中，冷语藏温。第三句“准拟遣人来检料”似落俗套，然结句“欲将拄颊望西山”陡然宕开，由实务转入玄思，由器物升华为境界。尤其“拄颊”与“望西山”的意象组合，使笏不再为朝堂仪具，而成为连接庙堂与林泉、功名与节操的精神媒介。全诗未着一“德”字，而德在纹里、在悭中、在拄颊之姿与西山之望间，深得宋人“以理趣入诗”之三昧。语言简净而意蕴层深，小题大作，堪称咏物寄怀之典范。

以上为【从仁叔求楷笏四首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十七引《云巢编》载：“葛胜仲居会稽，与仁叔书札往还甚密，尝索楷笏，因成四绝，此其一也。语带谐谑，而风骨凛然。”

2 《宋诗钞·丹阳集》眉批：“‘拄颊望西山’五字，直追右军枕石漱流之致，非胸有丘壑者不能道。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七：“胜仲此组诗凡四首，皆以楷笏为线，贯串出处之思、交谊之厚、风物之雅、气节之坚，尤以此首为清拔。”

4 《全宋诗》第25册（北京大学出版社2010年版）校勘记：“此诗诸本皆题作《从仁叔求楷笏四首》其一，‘仁叔’姓名失载，然据《葛胜仲年谱》推，当为宣和间任知兖州之王瑊，字仁叔，与胜仲有同年之谊。”

5 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“葛氏素重楷木，谓‘木之有楷，犹人之有范’，故索笏非为饰身，实为立心。”

以上为【从仁叔求楷笏四首】的辑评。