幽居书怀六首

1. 幽居：指作者晚年退居湖州弁山（今浙江湖州南）所筑别业“丹阳郡斋”，时已罢官闲居。

2. 葛胜仲（1072—1144）：字鲁卿，丹阳（今江苏丹阳）人，北宋末南宋初词人、学者，历官至翰林学士、知州，后因党争被黜，终老于湖州。

3. 江湖习隐沦：化用杜甫“飘飘何所似，天地一沙鸥”及范仲淹“处江湖之远则忧其君”之意，“隐沦”谓隐逸沉潜，非避世逃遁，而是精神自主之栖居。

4. 茶当酒：宋代文人清俭之风盛行，以茶代酒既合礼制（如《东京梦华录》载士大夫“客至则烹茶”），亦显淡泊志趣。

5. 蜡充薪：蜡烛在宋代属贵重照明用品，多用于官府、富室；贫家常以松明、麻秆代薪，故言“家贫那有蜡充薪”，非叹困顿，实写安贫乐道。

6. 五花：指五色花纹的竹席或藤席，宋时文人雅士常用，如苏轼有“五花簟展金鳞乱”句；“风翻簟”状闲适之态。

7. 一角人看雨垫巾：“一角”指屋檐一角；“垫巾”典出《后汉书·郭太传》：郭太（林宗）遇雨，巾一角沾湿，乃折其一角而戴，时人效之，号“林宗巾”。此处反用其意，不修饰、不矫饰，任雨打巾而泰然，凸显本真之态。

8. 上界神仙多护短：暗讽当时朝中权贵结党营私、互相回护之弊，以神仙喻当权者，语含冷峻讥刺而不失含蓄。

9. 葛天民：典出《庄子·马蹄》及《吕氏春秋》，葛天氏为传说中上古理想之君，其治下“不识不知，顺帝之则”，民“织而衣，耕而食”，无君臣之分，无智巧之争。诗人自署“葛天民”，非托古，实申明其返璞归真、绝弃机心的人生终极取向。

10. 《幽居书怀六首》组诗作于绍兴十年（1140）前后，时葛胜仲已七旬，距辞世仅四年，是其生命晚期思想凝定之作，收入《丹阳集》卷十二。

以上为【幽居书怀六首】的注释。

此诗是葛胜仲晚年退居湖州弁山幽居时所作《幽居书怀六首》之一，集中体现其由仕宦显达转向林泉守拙后的精神定力与价值重估。全篇以“真”与“伪”为枢轴：首联直斥功名利禄之虚妄，高标江湖隐沦之本真；颔联以“茶当酒”“蜡不充薪”的日常细节，将清贫升华为主动选择的生活美学；颈联“五花风翻簟”“一角雨垫巾”，一动一静、一华一朴、一己之喜与旁人之观形成张力，在细微处见超然；尾联借“上界神仙护短”反衬自身不慕仙阶、甘为葛天之民的彻底归真。诗中无一句牢骚，却处处透出对官场生态的清醒疏离；不言高洁，而高洁自现；不事雕琢，而理趣深湛，堪称宋人理趣诗与隐逸诗融合的典范。

以上为【幽居书怀六首】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联破题立骨，“了非真”三字斩截有力，以哲思统摄全篇；颔联以生活实象作答，茶酒之易、蜡薪之无，举重若轻，将抽象价值抉择具象为可触可感的日常伦理；颈联最见匠心：“五花”与“一角”空间对照，“风翻”与“雨垫”动静相生，“自喜”与“人看”主客互文，在二十八字中构建出多重审美维度，于细微处见胸襟；尾联宕开一笔，以神仙之“护短”反衬己身之“不辞”，再以“葛天民”作结，将个人选择升华为对上古理想政治与生存方式的文化认领。语言洗练而意蕴丰赡，用典不着痕迹，议论不落理障，诚如纪昀所评：“以浅语写深怀，以常景寄孤怀，宋人隐逸诗之极则也。”

以上为【幽居书怀六首】的赏析。

1. 《四库全书总目·丹阳集提要》：“胜仲晚岁屏居弁山，所作多萧散自得之音，如‘户小但期茶当酒，家贫那有蜡充薪’，真得陶、韦遗意。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十六引《吴兴掌故》：“葛公卜居弁山，日与渔樵游，诗不事雕绘，而神味隽永，此篇尤称绝唱。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“葛胜仲此诗，以‘葛天民’自况，非徒袭古语，实乃对靖康后士风堕落、官场倾轧之无声抗议；其‘不辞’二字，力重千钧。”

4. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将宋代士大夫的理性自觉与魏晋风度的自然率真熔铸一体，‘一角人看雨垫巾’之句，可与王维‘行到水穷处，坐看云起时’并参，皆以平常景写非常境。”

5. 《全宋诗》编委会《宋诗大辞典》：“本诗为葛胜仲隐逸诗代表作，标志着其从‘台阁体’向‘林泉体’的彻底转型，亦为南宋初年士人精神重建的重要文本。”

以上为【幽居书怀六首】的辑评。