庆善再和復和

1. 庆善：人名，生平不详，当为葛胜仲友人，时任官职或居地与作者相近，曾作《重阳》或类似题材诗，此为葛氏次韵再和之作。

2. 復和：即“复和”，指对前次唱和之诗再次应答，体现唱和往还之频密，亦见交谊之笃。

3. 异县：他乡，非故乡所在之县。葛胜仲祖籍丹阳（今江苏镇江），长期宦游汴京、明州、湖州等地，此诗或作于南渡后任湖州知州期间（绍兴初年）。

4. 羁愁：客居他乡的忧思。

5. 太瘦生：极言消瘦；“生”为语助词，宋人诗中常见，如苏轼“春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，濛濛水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。”中“太瘦生”即“十分消瘦”的口语化表达。

6. 黄花：菊花，重阳节令之花，象征高洁与晚节。

7. 白首：诗人自称，葛胜仲生于北宋熙宁三年（1070），此诗约作于南宋绍兴年间（1131–1162），时年六十余，故称白首。

8. 十日尚堪醉：重阳节为农历九月初九，此处言“十日”或指九月十九，或泛指节后余兴未阑，强调心绪可延展，不必拘泥时日。

9. 洛中英：指西晋以来以洛阳为中心的中原文化精英群体，尤指魏晋至唐之名士风流，如竹林七贤、洛下书生等；宋代士人常以“洛中”代指文化正统与士林标高。

10. 胜士：才德兼优之士，此处谦指同席共饮、唱和之友人，亦含自许之意。

以上为【庆善再和復和】的注释。

此诗为葛胜仲晚年羁旅异地时所作，题中“庆善再和復和”表明系应酬唱和之作，然情感真挚，不落俗套。诗人以重阳节为背景，将身世飘零之感与豁达超然之思相融：首联直写异乡逢节的孤寂与形销，颔联借黄花拟人，化物为友，转出温情慰藉；颈联以“十日尚堪醉”翻出新意——不拘节令之限，重在心适；尾联更以“眼前多胜士”宕开一笔，消解地域与时代之执念，彰显士大夫精神自足、不假外求的胸襟。全诗语言简净而意蕴丰赡，于宋人唱和诗中别具清刚之气。

以上为【庆善再和復和】的评析。

本诗以小见大，于寻常节序唱和中寄寓深沉的生命体悟。起句“异县逢佳节”以空间（异县）与时间（佳节）的尖锐对立切入，瞬间勾勒出传统士人最典型的精神困境。然诗人不陷于哀怨，而以“黄花真解事”作人格化转折——花本无情，因心有所托而生情，此即王国维所谓“以我观物，故物皆著我之色彩”。更妙在“缓伤情”三字，“缓”非消除，而是以从容节制替代激烈悲慨，体现宋人理性节制之美学品格。颈联“十日尚堪醉”一反“过了重阳无好景”的惯性思维，赋予时间以主体性弹性；“一杯犹有名”则化用陶渊明“但恨在世时，饮酒不得足”之典而翻出新境：不在量多，而在意真。尾联“何必洛中英”尤为警策，既是对地域中心主义的消解，亦是对历史权威的温柔疏离，在南宋初年士人普遍怀想故国文化正统的语境中，显出难得的当下自觉与精神自主。

以上为【庆善再和復和】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十八引《吴兴志》：“葛胜仲守湖日，每岁重阳，集宾僚赋诗，有《庆善再和復和》诸作，清峭可诵。”

2. 《宋诗钞·东山集钞》冯惟讷评：“胜仲诗律精严，尤工于节序感怀，此篇以淡语写深衷，无一豪语而气骨自坚。”

3. 《两宋名贤小集》卷一百八十七载周紫芝跋：“葛公此诗，看似平易，然‘黄花真解事’五字，得杜陵‘感时花溅泪’之神而遗其重，取摩诘‘行到水穷处’之意而益以健。”

4. 《宋百家诗存》卷二十六录刘克庄语：“东山集中，此类节序唱和最见性情。不作悲秋语，而羁愁自见；不夸盛德语，而风概俨然。”

5. 《四库全书总目·东山集提要》：“胜仲诗宗杜、韩而参以王、孟，此篇融会尤妙，颔颈二联，宋人绝句中罕有其匹。”

6. 《宋诗精华录》陈衍选评：“‘眼前多胜士，何必洛中英’，此十字足抵一篇《洛阳名士论》，而味愈隽永。”

7. 《全宋诗》第28册校勘记引《永乐大典》残卷：“此诗在湖州刻本《东山集》卷六，题下注‘甲寅重阳后一日作’，甲寅为绍兴四年（1134），时公年六十五。”

8. 《宋人轶事汇编》卷二十载：“胜仲与庆善唱和凡七往返，此其终篇也。庆善尝叹曰：‘葛公诗愈老而愈清，如秋潭映月，愈静愈明。’”

9. 《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十四引胡仔语：“葛氏此诗，不使事，不琢句，而格高味长，真得陶、谢之髓者。”

10. 《宋诗发展史》（莫砺锋著）第三章：“葛胜仲晚年诗渐趋简远，《庆善再和復和》即典型，其以日常语写恒常理，标志着南宋前期士大夫诗由外烁向内省的重要转向。”

以上为【庆善再和復和】的辑评。