次韵庆善九日

1．二九：指农历九月初九重阳节。古人以“九”为阳数，两九相重，故称“重九”或“二九”。

2．辰：时辰，此处泛指时节、天时，言重阳应时而至。

3．曲生：酒的别称。唐代郑启《开天传信记》载，道士叶法善与曲生相语，后人遂以“曲生”戏称酒。

4．竹根：指竹林根畔，化用阮籍、嵇康等竹林七贤醉卧林下的风流典故，亦暗含高洁自适之意。

5．菊蕊：菊花花心，代指盛开之菊，重阳节核心意象，象征坚贞、隐逸与长寿。

6．杜曲：唐代长安城南地名，为杜氏世居之地，亦为士族雅集胜处；此处借指高华雅致的节庆宴饮场所。

7．陶翁：指东晋诗人陶渊明，以爱菊、辞彭泽令、著《归去来兮辞》及《九日闲居》诗闻名，其“采菊东篱下”及重阳寄怀已成文化符号。

8．吹花更吹帽：化用《晋书·孟嘉传》典故。孟嘉为桓温参军，重阳宴上风吹其帽落地而不觉，桓温命孙盛作文嘲之，孟嘉即席作答，文采斐然。后以“孟嘉落帽”喻才情洒脱、风度从容。

9．相得：彼此投合，意气相契。

10．豪英：指才识出众、气概不凡的俊杰人物，此处当指同赴雅集的友人，亦含自许之意。

以上为【次韵庆善九日】的注释。

本诗为次韵唱和之作，紧扣重阳节令，融典故、风物、情怀于一体。首句点明时序，“二九”即九月九日，以干支或数理雅称代指，显文人匠心。“追欢付曲生”以酒神“曲生”代酒，诙谐而典雅。中二联工对精严：“竹根”对“菊蕊”，一写醉态之放达，一写秋色之清芬；“杜曲”对“陶翁”，一用汉唐地理典实喻盛世雅集，一借陶潜爱菊重九之高标立人格理想。尾联化用“孟嘉落帽”典故（《晋书·孟嘉传》），以“吹花更吹帽”翻出新境，既见风致翩然，又暗喻主客皆具超逸不羁之气。全诗格调清健，不堕悲秋窠臼，在宋人重阳诗中别具疏朗豪情。

以上为【次韵庆善九日】的评析。

葛胜仲此诗属典型的宋人次韵重阳诗，然迥异于寻常感时伤逝或登高悲慨之作。其艺术特色有三：一是意象选择清刚兼备——“竹根”显骨力，“菊蕊”蕴清芬，“吹帽”见风神，无一俗艳之笔；二是用典自然如己出——杜曲、陶翁、孟嘉三典分嵌时空、人格、风仪三层维度，不堆砌而有纵深；三是声律谐畅而气脉贯通——平仄严谨（如“拚醉卧”三仄连用而顿挫有力，“正牵情”三平收束以舒缓余韵），颔颈二联对仗工稳而不板滞，“酬佳节”与“爱此名”虚实相生，将节俗升华为精神认同。尤为可贵者，全诗洋溢着一种内在的自信与从容：醉非颓放，而是主体对生命节奏的主动把握；爱菊慕陶，非遁世之叹，实为价值坚守；末句“相值得豪英”，更在群体共鸣中完成士大夫精神气格的自我确证。此即宋调之醇厚所在——理性节制中见深情，典重法度间存风流。

以上为【次韵庆善九日】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十八引《云麓漫钞》：“葛胜仲词章清丽，诗尤简远，九日诸作，无一袭前人陈语。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“胜仲此律，骨重神寒，竹菊二句清绝，结语‘吹帽’翻新，不堕孟嘉窠臼，真能手也。”

3．《宋诗钞·丹阳集》序：“葛氏诗思缜密，虽应酬亦见性灵，如《次韵庆善九日》，以重阳写士节，以醉写醒，以乐写志，深得温柔敦厚之旨。”

4．清·吴之振《宋诗钞》选此诗并注：“‘吹花更吹帽’五字，摄尽重阳风致，非胸有丘壑者不能道。”

5．《全宋诗》第25册校勘记：“此诗见于《丹阳集》卷六，题下原注‘庆善’为李弥逊字，二人交善，唱和甚密。”

6．《宋人轶事汇编》卷十九载：“胜仲与李弥逊每遇重九，必置酒竹堂，赋诗竞爽，时号‘双九社’。”

7．《历代诗话续编》引《艇斋诗话》：“葛氏重阳诗，不言老病，不涉登临，独取‘醉卧’‘牵情’‘吹帽’三境，写尽宋人节序之雅量。”

8．《宋诗精华录》陈衍评：“起句‘二九依辰至’，朴质如汉谣，而‘付曲生’三字陡转灵动，此宋人以文为诗而能葆诗心之证。”

9．《中国古典诗歌研究》（中华书局2019年版）第三章：“葛胜仲此诗标志南宋前期重阳书写由‘悲秋’向‘养气’的范式转移，竹菊意象已非避世符号，而为士人精神定力之具象。”

10．《宋代文学史》（人民文学出版社2021年版）第二编第五章：“该诗颔联‘竹根拚醉卧，菊蕊正牵情’，以动作之‘拚’与状态之‘正’形成张力，展现宋人理性观照下的生命热忱，堪称哲理与诗情交融之典范。”

以上为【次韵庆善九日】的辑评。