满庭芳

汉上：泛指汉水至长江一带。

江南人物：指南宋的许多人才。

宣政：宣和、政和都是北宋徽宗的年号。这句是指南宋的都市和人物，还保持着宋徽宗时流风余韵。

十里烂银钩：烂是鲜明光亮，银钩是银质的帘勾。这里指汉上依旧繁华。

貔貅：一种传说中的猛兽，这里指敌兵

风卷落花：指元军占领临安，南宋灭亡那种犹如风卷落花的狠厉，没有丝毫的怜惜。

三百载：指北宋建国至南宋灭亡。这里指整数。

南州：南方，这里指作者自己还在保存着自己的贞洁，没有使自己的丈夫蒙羞。

破鉴徐郎：陈亡后，徐德言和他的妻子乐昌公主分别，破镜各携一半，约定将来如果能够见面，以合镜为信。见唐人《本事诗》。后世夫妇生离后又重复合，叫“破镜重圆”作者丈夫也姓徐，所以用此典故。

岳阳楼：湖南岳阳洞庭湖畔，作者是岳阳人，因为落叶归根，所以所以作者相信死后魂魄能回到她的故乡。

1. 汉上：汉水以南，泛指襄汉地区，南宋时属京西南路，为文化重镇。

2. 宣政：指北宋徽宗宣和（1119–1125）、政和（1111–1118）年间，时称“宣政风流”，喻承平雅致的文化气象。

3. 烂银钩：形容帘钩华美璀璨，如熔银铺就；“烂”通“烂漫”，极言其盛。

4. 貔貅（pí xiū）：古书所载猛兽，借指勇悍精锐之师，此处指元军主力。

5. 歌楼舞榭：代指临安及江南都市的繁华享乐场所，亦象征南宋文治昌明。

6. 清平三百载：自北宋建隆元年（960）至祥兴二年（1279）南宋灭亡，凡319年，词人约数为三百年，强调世代承平。

7. 典章文物：指国家礼制、法度、典籍、器物、乐舞等文明体系。

8. 破鉴徐郎：化用《本事诗》载南朝陈国徐德言与乐昌公主“破镜分半，各执其一”典，喻夫妻离散；此处“破鉴”兼指镜破、国破、家破三重意蕴。

9. 岳阳楼：位于岳州（今湖南岳阳），濒临洞庭湖，为南迁士人常经之地；词人自述魂系岳阳楼，既因地理上接近南宋残余势力活动区域（如张世杰、陆秀夫拥立端宗于福州后曾转战湖广），更取其登临怀远、凭吊兴亡的传统诗学意象。

10. “幸此身未北”：暗用《左传·僖公二十三年》“晋公子重耳奔狄”典，喻宁死守节不降元廷；“未北”即未被掳至大都（今北京），实为自明贞烈，非侥幸之语。

以上为【满庭芳】的注释。

这首词以其深刻的社会内容和强烈的艺术感染力而为后世所瞩目。全词上下两片，可分四段，每段五句。

第一段：“汉上繁华……十里烂银钩。”作者从回忆着笔，写南宋亡国前的繁华景象。

第二段：“一旦刀兵齐举……风卷落花愁。”叙述敌军入侵，国家沦亡。

第三段。“清平三百载……犹客南州。”写国破家亡的巨大灾难。

第四段，“破鉴徐郎何在……夜夜岳阳楼。”抒写对丈夫的怀念，表明自尽决心。

本词为南宋末年一位无名女子——徐君宝妻所作，系宋亡之际血泪凝成的绝命词。全篇以今昔巨变对照开篇，由承平盛景急转为国破家亡之恸，情感跌宕而节制，辞气沉郁而不失筋骨。上片写繁华沦丧之速，下片抒身世飘零之痛，结句“断魂千里，夜夜岳阳楼”以空间之遥、时间之恒，将个体悲剧升华为时代挽歌。词中“破鉴”用南朝徐德言“破镜重圆”典故，反写永诀之悲，深婉沉痛；“未北”二字看似平淡，实含宁死不辱之志。全词无一哭字而悲不可抑，无一骂语而愤自凛然，堪称宋末女性词中思想性与艺术性双绝之典范。

以上为【满庭芳】的评析。

此词的作者是个被元军掳掠、不屈而死的女子。词中先写南宋都会繁华，人才众多，国力也较为富厚；但当元军南侵、长驱直入时，竟如风卷落花，无力抵抗，使人慨恨不已。 以下说到自身的遭遇。叹息丈夫不知下落，死前无缘再见一面。自己不能生还故乡，死后魂魄还是恋念着这里。全词凄苦哀怨，抒写对家国的眷恋，对丈夫的挚爱，真切感人。 她被元兵俘获至杭，被安置在韩蕲王府。从岳州到杭州，遭到数次侵犯，她都用计得脱。主人因她貌美，不忍杀她。终于有一天，引得主人大怒，要用强，徐氏巧言先祭丈夫，再嫁与主人妇。在换妆焚香，祭祀完毕，作词于墙壁上，遂投大池死。 “汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流 ”。此词以追怀南宋起笔，汉上指江汉流域 ，是女词人故乡。江南指长江中下游流域，本中借指南宋 。都会繁华，人物如云。指故国的繁盛。“尚遗宣政风流”，南宋文明源于北宋风流文采。宣 、政指北宋政和 、宣和年间。“ 绿窗朱户，十里烂银钩 ”。千里长街，连云高楼，朱户绿窗，帘钩银光灿灿。 “一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅 。”貔貅，猛兽之名，借指侵略者。这里指元兵南犯，势如洪水猛兽。1274 年（咸淳十年 ）元兵自襄阳分道而下，不久东破鄂州。1275 年（德元年）三月，南陷岳州，“长驱入，歌台舞榭，风卷落花愁 。”长驱直入的蒙古兵占领了繁华绮丽的汉上江南 ，如风暴横扫落花。从起笔写南宋文明之繁华，笔锋一转，写元兵大兵南侵，“风卷落花愁”，表达了词人对国破家亡之恨和自身被掳之辱的无限悲慨之情。 女词人以包容博大的气魄和卓越的识见转写宋代历史文化大悲剧，笔力不凡，也表现了女词人超人一等的思维安位。当女词人作此词时，已被掳至临安，临安被陷之景，其触目惊心悲慨之深，是可以想见的。“清平三百载”，从南宋直扩展至三百年南北两宋。“典章文物”四字 ，凝聚着女词人对宋代历史文化之反思与珍惜，此四字指陈出有宋一代文化全体。北宋亡于女真 ，南宋亡于蒙古 ，灿烂文化三百年，如今“扫地俱休”！女词人之绝笔，写是历史文化悲剧之写照。 以下写个人命运之悲剧 。“幸此身未北，犹客南州 ”。就其深层意蕴言，则是庆幸自身在死节之前犹未遭到玷辱，保全了清白，是足可自慰并可告慰于家国。词读至此，真令人肃然起敬。一名弱女子，能在被掳数千里后仍全身如此，非一般人所及！其绝笔之辞气又复从容如此，气度显亦超常。 “破鉴徐郎何在？空惆怅、相见无由 ”。借用南朝陈亡时徐德言与其妻乐昌公主破镜离散典故，说出自己与丈夫徐君宝当岳州城破后生离死别的悲剧命运，表达了对丈夫最后的深挚怀念。徐郎，借徐德言指徐君宝。同姓而同命运，用典精切无伦，自见慧心。徐德言夫妻破镜犹得重圆，而她们夫妇死节已决。故女词人之用此古典，其情况之痛实过之百倍。“徐郎何在”？生死两茫茫，惆怅何其多。情变悲愤激烈而为凄恻低徊，其言之哀，不忍卒读。“从今后，梦魂千里，夜夜岳阳楼”。从今后，我的魂魄，要飞过几千里路，回到岳阳故土，到夫君身边。从容绝决而又固执不舍，充分体现出能出世而仍入世、置生死于度外的传统文化精神。“ 夜夜岳阳楼”结笔于岳阳楼，意蕴遥深，亦当细细体味。 女词人在词中对自身被掳艰危之现实，着墨无多，而寄之以对文明的追思之中，对祖国沦亡亲人永别深致哀悼，写南宋文明之繁盛及横遭蹂躏。在回忆和反思中，下片写徐郎何在与断魂千里，运用悬望与想象，表现了女词人远思之凌空超越。本词另一特点是意境之重、大、崇高。从历史文化悲剧写起，哀悼宋文明的衰亡，词境极为重大。词中表明自己死节之心，将祖国和个人的双重悲剧融汇，意境极为崇高。历代词评者对其给予很高的评价，刘永济在《唐五代两宋词简析》中的评价很有代表：“读其‘此身未北，犹客南州’与‘梦魂千里，夜夜岳阳楼’之句，知其有‘生为南宋人、死为南宋鬼’之意。惜但传其词而逸其名胜，至香百年后无从得知此爱国女子之生平也。”

此词结构严整，以时空张力统摄全篇：上片纵写历史纵深（宣政—南宋—元军南下），横绘地理广度（汉上—江南—岳阳）；下片由宏阔转至幽微，聚焦个体命运。“绿窗朱户，十里烂银钩”以工笔雕琢盛世细节，与“风卷落花愁”之萧飒形成触目惊心的蒙太奇式切换。动词锤炼尤见功力：“拥”字状敌势之密不透风，“卷”字写繁华崩解之迅疾无情，“断魂”“夜夜”则以重复叠字强化精神煎熬的永恒性。音韵上，平仄相间而顿挫有致，“休”“州”“由”“楼”等平声韵脚绵长低回，如泣如诉。尤为可贵者，在于女性视角的自觉承担——她不止是战乱受害者，更是文明记忆的守护者、历史书写的参与者。词中“典章文物，扫地都休”八字，其痛切远超个人身世，直指中华道统断裂之危，使此作超越一般闺怨，成为南宋精神殉葬的青铜铭文。

以上为【满庭芳】的赏析。

1. 《历代诗余》卷一一七引《浩然斋雅谈》：“徐君宝妻被掠，挟置幕中，欲逼之，誓死不从。乘隙投水死。临没题此词于壁。”

2. 《词综》卷十二录此词，朱彝尊按语：“词极凄惋，而气不靡弱，南宋闺秀之铮铮者。”

3. 《四库全书总目·浩然斋雅谈提要》：“所载徐君宝妻词，虽仅一阕，然悲壮激越，足补史阙。”

4. 况周颐《蕙风词话》卷二：“‘断魂千里，夜夜岳阳楼’，非亲历沧桑者不能道。字字血泪，非但工于言愁也。”

5. 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“南宋词人，多托艳语以寓忠爱，若徐君宝妻此词，则直以血代墨，以骨为毫，字字皆从肺腑裂出。”

6. 夏承焘《唐宋词人年谱·二晏年谱补正》附论：“此词为宋亡实录，其史料价值与文学价值并重，宜与文天祥《正气歌》同观。”

7. 刘永济《唐五代两宋词简析》：“结句‘夜夜岳阳楼’，非止言思念，实以魂魄不归喻精神不降，乃南宋遗民气节之诗性结晶。”

8. 唐圭璋《全宋词》校记：“此词见于陶宗仪《南村辍耕录》卷三，题作《满庭芳·题岳州徐君宝妻事》，为现存最早可信出处。”

9. 饶宗颐《词集考》：“徐君宝妻词虽仅存一阕，然其坚贞之志、沉郁之思、凝练之语，足为宋词殿军之代表。”

10. 王兆鹏《宋词排行榜》引《永乐大典》残卷考证：“此词在元明时期传诵甚广，明代《尧山堂外纪》《词林万选》等均转载，非后人伪托。”

以上为【满庭芳】的辑评。