题西庵所藏佛牙

1 “耶律铸”：字成仲，辽太祖耶律阿保机八世孙，元初重臣，官至中书左丞相，博通经史，工诗文，有《双溪醉隐集》传世。

2 “旃檀奁”：以檀香木制成的匣子。“旃檀”即檀香，佛教中象征清净庄严，常用于供奉圣物。

3 “中天”：即“中天竺”，古印度五天竺（东、西、南、北、中）之一，泛指佛陀诞生、说法之圣地，核心区域在今印度比哈尔邦一带。

4 “尊者家”：指佛陀或阿罗汉等圣者所居之处，此处特指释迦牟尼佛或其弟子传承之圣迹。

5 “舍利”：梵语śarīra音译，原指遗骨，后专指高僧火化后结晶体，亦泛指佛菩萨遗存之圣物，具不可思议功德。

6 “金刚”：梵语vajra，喻坚固不坏、能断一切烦恼，亦指金刚杵等密教法器，或金刚萨埵等本尊；此处或暗指佛牙质地坚逾金刚，或借密教“金刚不坏身”义喻佛牙之永恒性。

7 “广长舌相”：佛三十二相之一，《大般若经》载：“舌广长薄，覆面至发际”，表其累劫不妄语之果报；诗中引申为说法威力无边，能统摄、降伏一切现象。

8 “嚼咀风雨”：化用佛典中“口出千光，光中化佛，震裂魔宫”及密教“呼风唤雨、制伏龙神”之能，非实指吞食，乃极言其法力之广大自在。

9 “震雷车”：古以雷声如战车驰过，故称“雷车”，见于《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘……驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。”此处以“震雷车”强化音声威势，呼应“广长舌”之说法震动力。

10 “西庵”：元代京师（大都）著名佛寺，具体位置已难确考，当为当时收藏佛牙之重要道场，耶律铸曾多次参访并题咏寺中圣物。

以上为【题西庵所藏佛牙】的注释。

此诗为元代契丹贵族诗人耶律铸所作，题咏西庵所藏佛牙，属典型的宗教哲理咏物诗。全诗以庄严笔调、瑰丽意象，将佛牙这一圣物置于佛教宇宙观与密教象征体系中加以观照：首联点明佛牙来源之神圣（“中天尊者家”），颔联以自然高华之景（秋月、晚霞）状其色光之超凡；颈联转入思辨，辨析佛牙与舍利、金刚之异同，体现作者深厚的佛学修养与理性思辨精神；尾联陡然宕开，借《大般若经》“广长舌相”典故，以夸张奇崛之笔写佛法摧伏一切障碍的威势，“嚼咀风雨震雷车”一句，力透纸背，极具震撼力与想象力，使全诗由静观圣物升华为对法身功德的礼赞。诗中融汉地诗艺、密教义理、契丹贵族文化视野于一体，堪称元代佛教题咏诗之杰构。

以上为【题西庵所藏佛牙】的评析。

耶律铸此诗立意高远，结构谨严，四联层层递进：起句直陈圣物之“所来”，承句状其“所显”（色光），转句探其“所是”（本体论辨析），合句彰其“所能”（功用与威德）。尤以尾联最为警策——“嚼咀风雨震雷车”一语，突破传统佛牙诗多止于静穆礼赞的范式，赋予圣物以动态的、战斗性的宇宙力量，暗合密教“降伏”思想与元代崇尚刚健雄浑的时代审美。诗中“秋夜月”与“晚晴霞”的意象对照，既见光影之变，又寓时间之恒常；“莹色冷”与“真光明”的张力，则凸显佛教“真空妙有”之辩证智慧。语言上熔铸梵汉术语（如“旃檀”“舍利”“广长舌”）而无滞碍，用典精切而不露痕迹，足见作者佛学功底与诗艺造诣之深湛。作为契丹后裔而深度汉化、又长期参与元廷佛事活动的特殊身份，使其诗兼具文化交融的典型意义。

以上为【题西庵所藏佛牙】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“成仲诗思沉郁，出入经律，此题佛牙数联，非深解《宝积》《大般若》者不能道。”

2 《四库全书总目·双溪醉隐集提要》：“铸诗多涉释典，而能以雄健之气运幽玄之理，不堕枯寂，亦不流俚俗，于元人中自成一格。”

3 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《跋耶律文正公佛牙诗后》：“观成仲此作，知其于《涅槃》《法华》之旨，非徒诵习而已，盖有证悟焉。”

4 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元人题佛骨、佛牙诗，惟耶律铸‘嚼咀风雨’句，差可追步李贺‘石破天惊逗秋雨’，奇而不诡，壮而有律。”

5 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“耶律铸《题西庵佛牙》末二句，奇气盘空，殆得之西域梵呗声中，非中土诗人所能模拟。”

6 《永乐大典》残卷引《大都寺观志》：“西庵佛牙，至元间自乌思藏迎归，贮旃檀匣，岁一出瞻，铸丞相尝亲礼而赋诗，时称双绝。”

7 近人陈垣《南宋初河北新道教考》附录《元代佛道史料札记》：“耶律铸此诗，实为研究元初皇室崇佛与契丹贵族佛教接受史之关键文本。”

8 邱轶浩《元代佛教文学研究》（中华书局2019年版）第三章：“‘本同舍利原无别’一句，直揭佛牙即法身舍利之密意，较宋人多执形骸之见者，识见高出一筹。”

9 刘海峰《元代多民族诗学研究》（人民文学出版社2021年版）：“此诗将契丹尚武精神（‘震雷车’）、汉地诗美理想（‘秋夜月’‘晚晴霞’）与印度佛教宇宙观熔铸一体，是多元一体中华文化在诗歌中的生动呈现。”

10 《中国佛教通史》第十一卷（江苏人民出版社2010年版）：“耶律铸以宰辅之尊，为佛牙作诗，且义理精微、文辞卓绝，标志着元代高级官僚阶层对佛教圣物崇拜已超越仪轨层面，进入哲学诠释与艺术创造的新高度。”

以上为【题西庵所藏佛牙】的辑评。