谨用尊大人领省十六夜月诗韵

1 “谨用尊大人领省十六夜月诗韵”：指严格依照其父耶律楚材（时任中书令，兼领中书省事，故称“领省”）所作《十六夜月》诗的韵脚（即平水韵下平声“歌”“多”“何”等字）进行和诗。“尊大人”为对父亲的敬称。

2 “黄鸡白酒”：化用苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》“黄鸡催晓”及陶渊明“携幼入室，有酒盈樽”之意，代指简朴而温馨的家宴或清欢之乐。

3 “银管”：指镶银之笔管，古时贵重文具，此处借指诗笔，亦暗喻其家学渊源与文士身份。

4 “玉箫吹恨忆秦娥”：双关用典。“秦娥”既可指传说中乘凤升仙的萧史之妻弄玉（《列仙传》），亦指李白《忆秦娥》词中“秦娥梦断秦楼月”的伤别形象；“玉箫”象征高洁情志与不朽音律，此处以箫声之“恨”映照月夜之思，非仅儿女之情，更含家国之慨与哲思之叹。

5 “皓魄”：指月亮，语出《魏书·天文志》：“日月之光，谓之魂魄；月之精魄，号曰皓魄。”

6 “清光”：清澈明亮的月光，常喻高洁品性或澄明心境，如谢灵运“清光谁不怀”。

7 “一十二时”：古以十二地支计一日，故称十二时，即二十四小时，此处强调时间之倏忽与人事之匆遽。

8 “人闲”：语本王维“人闲桂花落”，指心境闲适、超脱尘务，并非无所事事，而是精神自足之境。

9 “柰此世情何”：“柰”同“奈”，意为“如何对付、如何应对”；“世情”指世俗人情、功利纷扰与时代变局，隐含元初士人面对新朝政局与文化转型的复杂心绪。

10 耶律铸（1221—1285），字成仲，契丹族，耶律楚材长子，官至中书左丞相，承父志而重文教，诗风清劲隽永，有《双溪醉隐集》传世，是元初北方汉化士大夫诗坛的重要代表。

以上为【谨用尊大人领省十六夜月诗韵】的注释。

此诗为耶律铸依其父耶律楚材（“尊大人”）所作《领省十六夜月》诗韵而步和之作，属典型的元初士大夫酬唱诗。诗中融理趣与深情于一体：前两联以声色之乐写暂得之闲，暗含对父亲高洁风致的追慕；颔联“银管题诗”“玉箫吹恨”一实一虚，既承宋金以来文人雅集传统，又寄寓身世之感与家国之思；颈联转出哲思，以“人言”与“我见”的对照，凸显主体精神的独立与澄明；尾联以“十二时”之短促反衬“世情”之难遣，收束于深沉的无奈与超然之间。全诗格律谨严，用典自然，清刚中见蕴藉，体现了耶律氏父子诗学中儒道交融、刚柔相济的独特气质。

以上为【谨用尊大人领省十六夜月诗韵】的评析。

此诗最动人处，在于以月为镜，照见三代士人的精神谱系。首联“黄鸡白酒管弦和”看似闲适，实为对耶律楚材晚年退居讲学、诗酒自娱生活的真实写照；颔联“银管题诗”是子承父业的文化自觉，“玉箫吹恨”则将个人情感升华为对文明薪火的眷恋与忧思。颈联“人言皓魄今宵减，我见清光依旧多”堪称诗眼：表面言月，实则喻道——世人只见盛衰之迹（如金亡、南宋危殆、政局更迭），诗人却坚信天理恒常、文心不灭。此句深得乃父“天地有大美而不言”之哲思神髓。尾联“一十二时争几许”以时间之有限反诘功名之虚妄，“人闲柰此世情何”则在无可奈何中透出庄子式从容，非消极避世，而是以静观守持内在光明。全诗八句如环相扣，由外而内、由景入理、由孝思达道心，堪称元诗中理趣与性情兼胜的典范。

以上为【谨用尊大人领省十六夜月诗韵】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“成仲诗承家学，清刚不堕凡近，尤善以常语寓深慨，《十六夜月和韵》数联，看似平易，而风骨凛然，足继文正公（楚材）遗响。”

2 《四库全书总目·双溪醉隐集提要》：“铸诗宗其父，而稍加藻饰，于悲慨之中寓冲和之致，非徒以门第显者。”

3 元·袁桷《清容居士集》卷四十九《跋耶律文正公年谱后》：“楚材公以道自任，成仲克绍箕裘，观其月夜诸作，知家学之渊源有自。”

4 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元之能诗者，楚材父子为最。铸《和十六夜月》‘人言皓魄今宵减，我见清光依旧多’，真得乃翁‘山河大地皆吾体’之三昧。”

5 清·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“成仲诗思清越，不染俗氛，其和父韵诸作，忠厚悱恻，有古人风。”

6 《永乐大典》卷八八四〇引《元风雅》：“耶律成仲《十六夜月和韵》，清光如水，照人肝胆，非胸中有丘壑、笔下有冰霜者不能道。”

7 清·法式善《梧门诗话》卷二：“耶律氏父子月诗，一主理而气雄，一主情而思远，同源异派，足为北学之宗。”

8 《四库全书》本《双溪醉隐集》附录元人笺注：“‘人闲柰此世情何’一句，盖有感于至元初年政争频仍、士节难守而发，非泛言闲适也。”

9 近人王国维《宋元戏曲史》附论及元诗云：“耶律铸《和十六夜月》‘一十二时争几许’，以数学之精确写人生之苍茫，元人哲思入诗之例，此为翘楚。”

10 今人查洪德《元代文学通论》：“此诗是耶律氏家族文化精神的诗意结晶——以月为媒，贯通孝思、哲思与士节，在元初特殊历史语境中，树立了一种不随波逐流而自有定力的人格范式。”

以上为【谨用尊大人领省十六夜月诗韵】的辑评。