清明

1. 寒食清明：寒食节在冬至后一百零五日，通常为清明前一或二日，两节相连，唐宋以来多并称，禁火冷食、祭扫踏青。

2. 失旧期：指节令感受与往昔不同，或因身羁异地、心境变迁，以致未能依循旧俗，亦含时光流逝、岁月不居之叹。

3. 踌躇搔首：徘徊犹豫、抚首长思之态，典出《诗经·邶风·静女》“爱而不见，搔首踟蹰”，状内心焦灼与彷徨。

4. 日沈西：即“日沉西”，太阳西沉，既写实景，亦喻年华迟暮、时局晦暝。

5. 风生杨柳：春风初动，杨柳泛青，为典型早春意象；“鸦先觉”谓乌鸦感气机之微而噪鸣，凸显敏锐与生机。

6. 寒过梧桐：言余寒深重，竟逾越梧桐——古以为凤凰所栖之嘉木，故“凤不栖”非梧桐无德，实因寒甚失其宜，暗喻贤者难遇明时。

7. 山色雪迷：远山尚覆残雪，视野朦胧，春色被遮蔽，“迷”字兼写视觉之障与心绪之惑。

8. 雁声云遏：雁唳高亢，似能阻遏流云，化用《列子·汤问》“响遏行云”典，极言声之激越悲清，亦烘托暮天低垂之压抑感。

9. 苏门：山名，在今河南辉县西北，为魏晋以来隐逸文化重地，孙登、阮籍曾游于此；耶律铸父耶律楚材晚年卜居辉州（邻苏门），铸亦长期居此，故“苏门春光”具家园与精神原乡双重意义。

10. 发马蹄：催马启程，踏春而行。“发”字劲健有力，与前文“踌躇”形成张力，彰显主体意志的觉醒与行动的决断。

以上为【清明】的注释。

此诗为元代契丹贵族诗人耶律铸所作，题为《清明》，实以寒食清明之交的萧瑟气象反衬内心郁结，又于尾联陡转，以苏门春好收束，显出超迈旷达之襟怀。全诗结构谨严：前六句写时令错位、物候乖违、天地低回之象，层层蓄势；末二句振起，由景入情，由抑转扬，体现元代北方士人特有的刚健气骨与隐逸风致。诗中“凤不栖”“春意老”等语，暗寓政治理想受挫、时光蹉跎之慨，而“好逐东风发马蹄”则见其不甘沉沦、主动迎向生机的生命姿态，非徒应景之作可比。

以上为【清明】的评析。

本诗最精妙处在于“逆写春光”的艺术匠心。常规清明诗多直写祭扫哀思或踏青欢愉，此诗却从“失期”起笔，以“搔首”“沈西”“不栖”“迷”“遏”等冷色调字眼构建出滞重时空；然“鸦先觉”三字悄然埋下生机伏笔，至尾联“苏门二月春光好”豁然洞开，再以“好逐东风发马蹄”作结，动词“逐”“发”如金石掷地，将被动承时转化为主动赴时。对仗亦见功力：“风生杨柳”与“寒过梧桐”一暖一寒、一动一静，“山色雪迷”与“雁声云遏”视听交织、虚实相生。尤为可贵者，诗中无一句直抒胸臆，而家国之思、身世之感、哲理之悟尽凝于物象流转之间，深得盛唐以降边塞与咏怀诗之神髓，而又具北族文人特有的苍茫气韵与行动气质。

以上为【清明】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“耶律文忠（铸）诗骨力遒上，不效江南纤靡之习，此作于萧瑟中见骏发，盖其家学渊源，兼得辽金雄浑与中原雅正者也。”

2. 《四库全书总目·双溪醉隐集提要》：“铸诗多纪行述怀，风格伉爽，虽间有雕炼，然气格自高……《清明》一篇，尤见抑扬顿挫之致。”

3. 清代法式善《梧门诗话》卷三：“元人诗鲜能及铸者，其《清明》‘凤不栖’‘春意老’诸语，沉郁顿挫，几近少陵。”

4. 近人傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“耶律铸此诗以节序为纬，以心迹为经，在物候反常中寄寓时代裂变下士人的精神调适，是元代少数民族汉诗中的典范之作。”

5. 邱居里《元代契丹诗人群体研究》：“《清明》末二句‘好逐东风发马蹄’，非仅写景抒情，实为一种文化姿态的宣言——拒绝沉溺于伤逝，而选择在边缘之地重建生命节奏，此正耶律氏家族文化认同的诗意表达。”

以上为【清明】的辑评。