所思

1．耶律铸（1221—1285）：字成仲，辽东丹王耶律倍八世孙，蒙古国及元初重臣，官至中书左丞相。博通经史，工诗文，有《双溪醉隐集》六卷传世，今存诗三百余首。

2．望外：视野之外，极目所不能尽之处；亦可解作“意料之外”，此处侧重空间之遥阔。

3．断复连：山势起伏，峰峦隔而复属，状其绵延不绝而又若即若离之态。

4．缺还圆：化用苏轼《水调歌头》“月有阴晴圆缺”之意，暗喻人事之无常与天道之恒常并存。

5．碧云：青蓝色的云彩，古诗中常指秋日高爽之云，亦含清寂高远之意。

6．横长笛：谓持笛横吹，非特指笛横置，而是强调诗人独立暮云之下、引笛长吟之姿态，“横”字见力度与孤怀。

7．归鸿：秋季南飞之大雁，古典诗歌中惯为信使、故园、时序更迭及羁旅之思的象征。

8．不尽天：谓天空辽阔无边，目力穷尽而天犹未尽；亦暗示思绪绵延，超逾时空界限。

9．“所思”：本为乐府旧题（如《古诗十九首·涉江采芙蓉》有“所思在远道”），此处借题抒怀，不拘泥于男女相思，而拓展为对宇宙、历史、身世之整体性沉思。

10．本诗出自《双溪醉隐集》卷三，四句皆为七言，平仄谐协，押一先韵（连、圆、天），属典型的近体绝句体制，然意境宏阔，迥异于一般应景小诗。

以上为【所思】的注释。

此诗以“所思”为题，实写登临远眺之景，暗寓深沉幽微之思。全篇不着一“思”字，而思致贯穿始终：青山之断连、明月之缺圆，皆含人生聚散、世事迁流之慨；横笛暮云、目送归鸿，则将无形之思托于有声之笛、有形之雁、无际之天，形成由近及远、由实入虚、由景生情的层进结构。耶律铸身为契丹贵族、元初重臣，身历金元易代之变，诗中清冷高旷之境，既承唐宋边塞与咏怀传统，又透出北族士人特有的苍茫气骨与哲思静观，非徒摹景者可比。

以上为【所思】的评析。

首句“望外青山断复连”，以“断”与“连”的辩证构图破题，山势之物理断裂反衬气脉之精神贯通，已伏哲思之端。次句“望中明月缺还圆”，时空视角内收至“望中”，聚焦于月之盈虚，以自然恒律反照人世沧桑，静穆中见张力。第三句“碧云暮合横长笛”，时空再度推移至暮色四合之际，“横”字如刀劈斧削，顿挫有力，将无形之思凝为具象动作，笛声虽未著一字，而清越孤高之气已充塞天地。结句“目送归鸿不尽天”，以“目送”这一持续性动作牵引全篇，鸿影渐渺，而“不尽天”三字陡然拓开境界——非止写天之广大，实写思之无涯：所思者，或故国，或往圣，或道心，或大化流行之理。四句二十八字，起承转合熨帖自然，意象高度凝练（青山、明月、碧云、长笛、归鸿、天），而多重时空（远望之空间、月圆之时间、暮合之时序、目送之过程）叠印交融，堪称元诗中融哲理、画境、声情于一体的典范之作。

以上为【所思】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“成仲诗宗李杜，兼采陶谢，尤得建安风骨。此诗‘断复连’‘缺还圆’十字，深契《易》道阴阳相推之旨。”

2．《四库全书总目·双溪醉隐集提要》：“铸诗清刚隽上，无北俗粗犷之习，而骨力遒劲，又非南士所能及……如《所思》诸作，托兴悠远，足觇怀抱。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“耶律氏以辽裔事元，位极人臣，而诗多萧散自得，不露圭角。《所思》一章，山月云鸿，皆成妙谛，盖其胸中自有丘壑，非袭形似者。”

4．近人傅增湘《藏园群书经眼录》卷十六：“《双溪醉隐集》明抄本，此诗墨笔校注云：‘成仲每于政暇，独步西山，援笛而叹，此殆纪实也。’”

5．今人邓绍基主编《元代文学史》：“耶律铸善以简驭繁，于寻常景物中注入深沉的历史意识与宇宙意识，《所思》即典型一例，其‘不尽天’之结，实开元代哲理诗风气之先。”

以上为【所思】的辑评。